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稱號：龍婆判佛歷2547善加財源翁
年份：佛歷2547
寺廟：瓦排朗
加持師傅：龍婆判
法相：路翁/善加財
原料：三力合金
法門：助各方財氣提高、生意客源興隆、創業開業大吉、清還債款、遠離赤貧、生活美滿、衣食無憂
補白：龍婆判是泰國釋教佛統府區域的近代聞名僧侶，年青的時分不光精于佛理、醫術，并且拿手泰拳，曾贏得過泰拳冠軍，還曾擔任泰七世皇的侍衛，是位文武全才的人杰。正式受戒落發后，僧侶生計中跟從過許多名師習法，比方跟從同為佛統府內、有著一代財佛美譽的龍婆艮學習神通，專攻招財升運方面的法門。龍婆判還曾學習過很長時刻的古代文字及經典，可見師傅在學問及法力方面都十分的優異。瓦排朗梵宇也在師傅的領導下，從衰敗逐步走向興隆。掌握掌管的時期，龍婆判除了自己專注修行以外，嚴格要求弟子持守戒律，并熱心當地的公益事業，被人稱為大慈善家。僧侶生計中龍婆判制造過善加財、崇迪、自身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、鬼王等佛牌圣物，許多都遭到佛牌保藏界的追捧，并且除了貴金屬資料以外的版模，師傅許多期次的佛牌都不難下手，瓦排朗梵宇也因為師傅制造圣物所籌措的善款一直在不斷發展壯大。
龍婆判高僧終身辛勞，直到圓寂之前的幾天還在為善信謀福利，他用盡了最終的心力為當地人制造加持了一批佛牌，意圖是為了籌措善款制造一所公共火葬場，這樣赤貧的鄉民就不必再被棄尸荒野或許露天火化了。而就在師傅圓寂的當天，龍婆判依然堅持為善信做著萬佛節期間的祝愿法度，不幸的是師傅畢竟仍是在萬佛節期間的法度完畢后安祥地圓寂了。脫離時龍婆判沒有一絲的苦楚，滿臉帶著笑臉。后來師傅的棺槨仍是泰九世皇親身贈與的，這也顯露了龍婆判高僧在整個泰國社會的位置，直至今天龍婆判的許多業績依然遭到泰國當地人的謳歌。近幾年龍婆判的本廟瓦排朗在現任掌管的辦理上有些縫隙，曾呈現結緣處出售仿品給拜佛的善信的狀況，加上自身現在掌管龍婆南邊的水平間隔恩師龍婆判有著較大的距離，所以主張前往拜佛的朋友仍是跟從專業人士一同請牌會比較穩當。越是大寺廟，各種商業的活動就會越多，對應或許受騙的幾率也就越大。
本尊龍婆判佛歷2547善加財源翁，歸于師傅僧侶生計晚期著作，期次名為“Lun Chao Khun
Pool”，主要以三力合金制造，這是一種泰國釋教由來已久的混合金屬料，以佛歷2563年來核算，距今已有16年的前史了。規劃上，佛牌以路翁界說，首要便是闡明其尺度不會太大，其次便是闡明其主要的品種性質?？墒且驗橹黝}為善加財形相，所以佩帶的時分個人仍是主張以胸前佩帶為主。路翁圓球形的大體款式，Q版善加財雙手抱著自己的大肚子，五官和藹，面帶微笑，大耳垂肩，頭頂有肉髻，富態感十足，身著僧侶袈裟，正面肚臍處有印，反面則是一個更大的符文。佛牌外表帶有當年師傅親身黏上去的經粉，這種經粉自身都是獨自加持的，也是給善信祈福法度經常用來涂改在善信頭部的經粉。善加財是經典的財富本尊，積德行善利益主各方財氣提高、生意客源興隆、創業開業大吉、清還債款、遠離赤貧、生活美滿、衣食無憂，合適每個以求財為意圖的朋友挑選，但如果是上班族，收入比較固定的朋友，那么則主張以事業型佛牌為主考慮，善加財更為合適掙“沒數”錢的朋友。行情不高，下手難度低。誠心引薦，原創博文，轉發請注明出處。
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