稱號(hào)：龍婆碧那佛歷2516Pra Pang Chee Ta
Wan
年份：佛歷2516
寺廟：Wat Tha Gery
加持師傅：龍婆平那/龍婆碧那
法相：Pra Pang Chee Ta Wan
原料：多種圣土、多種寶石晶石碎料、香灰、植物碎料、獨(dú)自加持經(jīng)粉
法門：轉(zhuǎn)運(yùn)升運(yùn)、化解命理各種災(zāi)害、分緣旺盛、貴人相助、護(hù)身擋險(xiǎn)、保出行安全
補(bǔ)白：龍婆平那，也可音譯為龍婆碧那，是泰國釋教近現(xiàn)代法力僧中極具代表性的人物，師傅為人乖僻，行事之方法往往與傳統(tǒng)釋教的僧侶有所不同，其特性的修行及加持圣物的方法早前遭到不少人的置疑，但在大都人佩帶過師傅親制的佛牌得到好處后，置疑的聲響便悉數(shù)消失了。龍婆碧那師承泰國釋教傳奇九大圣僧森林派大師阿贊曼的法脈，這是泰國森林派法力僧眾的代表人物，為佛歷2500至佛歷2540前的泰國釋教培養(yǎng)了不少具有影響力的名師；更重要的是龍婆碧那曾在禪定中悟得天神教授的獨(dú)門心法，交融了自己早前習(xí)得的神通，歸納制造加持出來了幸運(yùn)星和高眼這樣的共同圣物。他的幸運(yùn)星和高眼也是其最招牌的圣物品種，也因此在泰國享有“星月奇僧”的美譽(yù)。師傅前后掌管過四所寺廟，其中有三所寺廟都有督造過佛牌，除了幸運(yùn)星和高眼，還有崇迪、巴拉吉、拉胡、各類佛祖等?，F(xiàn)在來看，龍婆碧那的佛牌盡管夠的上近代史一陣的著作較少，可是根本的起步水平很高，沒有像一些大寺名師那樣，佛牌著作的行情飄忽不定，要不便是高的離譜，要么便是低的讓你置疑是復(fù)刻。許多佛牌界的老前輩關(guān)于這位師傅點(diǎn)評(píng)也十分高，跟聊龍婆碧那佛牌時(shí)大約的意思便是，他們運(yùn)營過許多師傅的佛牌著作，但只要像碧那這樣少量的師傅是佩帶者都有很高點(diǎn)評(píng)和很好反應(yīng)，且靈驗(yàn)度十分高的佛牌。盡管直到現(xiàn)在行業(yè)界關(guān)于龍婆碧那的佛牌也有不合觀點(diǎn)，可是喜愛的朋友是真喜愛，覺得仍是十分值得測(cè)驗(yàn)的，最少我自己家里一切的車?yán)锒加蟹艓煾档姆鹋浦鳌?/p>
本尊龍婆碧那佛歷2516Pra Pang Chee Ta
Wan，為師傅在Wat Tha
Gery時(shí)督造加持的一款，以佛祖形相為根底的佛牌。主要以多種圣土、多種寶石晶石碎料、香灰、植物碎料、獨(dú)自加持經(jīng)粉混合制造，以佛歷2564年來核算，距今已有48年的前史了。規(guī)劃上，全體為三角形模，雙面佛祖呈不同手持法相，均為坐姿姿勢(shì)，僅僅一面為相似金剛薩埵的雙手置于胸前的手印，另一面則是說法印加禪定印的造型，下面均為多層法座，此外沒有更多的紋飾、經(jīng)文或圖騰圖畫，歸于相對(duì)比較樸素的規(guī)劃理念。佛牌表層出現(xiàn)土質(zhì)色澤，由于自身圣土也是這期佛牌的主料。而上面的增生物和附著物，部分是師傅加持的資料，部分也有后期保存的問題。顆粒感較為粗糙，石質(zhì)的顆粒有出現(xiàn)透閃石的礦石特色。這樣的資料挑選方法，師傅一向沿襲到了僧侶生計(jì)后期最終一所掌管寺廟瓦什龍鬧時(shí)期佛牌的制造。此外，師傅佛牌的滋味與大都圣土料和藥草料的佛牌有不同，鼻子好使的朋友在佛牌沒包殼前能夠測(cè)驗(yàn)聞一下去了解資料的味覺。積德行善利益主轉(zhuǎn)運(yùn)升運(yùn)、化解命理各種災(zāi)害、分緣旺盛、貴人相助、護(hù)身擋險(xiǎn)、保出行安全。關(guān)于處于命理不順時(shí)期、人生低谷的人群，十分主張考慮龍婆碧那的佛牌，他的派系法脈特色關(guān)于轉(zhuǎn)運(yùn)升運(yùn)作用十分好，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)運(yùn)類圣物中個(gè)人了解上是歸于前列的。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用，轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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