稱號：財神龍婆坤佛歷2537銅牌自身像
年份：佛歷2537
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：自身像
原料：寺廟圣銅
法門：各方財氣提高、生意客源興隆、成果工作、開業及創業大吉、清還債款、遠離赤貧、消災擋險、保出行安全
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以“財神”美譽而出名。盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌品種的自身像，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519自身像也被行業界的教師列為近代泰國釋教五大平面金屬自身像之一。并且，龍婆坤不光法力高強，還熱心于公益工作，每年為泰國社會的公益項目和基礎建設的捐獻都相當可觀。經過佛牌結緣得來的善款遍及使用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制作校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經有人專門調查過龍婆坤的存款陳述，折合人民幣也便是一個國內好點的企業高管一個月的薪酬罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得尊重的當地。而現在泰國中部和清邁區域一些年青師傅的存款這兒就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。能夠說，龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望。在龍婆坤圓寂時，根本全泰規模內各行業的重要人士都有參加悼念。
自身像作為龍婆坤最受認可的圣物，也是師傅自己最為自傲的一個品種。他的自身像近現代有記載的奇特業績十分的多，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火，幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的自身像；拳王奪冠，心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通，并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買，竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關于和尚的尊重是十分高的，關于發生的積德行善天然也是傳播得十分得快。所以，自佛歷2512師傅的一期自身像出寺開端，龍婆坤的自身像就沒有中止過被人追捧。師傅其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧。其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結合目前國內許多剛剛觸摸佛牌的新人，都是不知道怎么下手，怎么挑選自己人生榜首尊佛牌的狀況，也比較主張考慮近代三圣的佛牌著作。三位高僧的佛牌著作多，包括各個價位段和利益所需，可挑選性大，平等價位段的佛牌是能夠隨意秒殺那些年青的炒作起來的僧侶著作的。龍婆坤的佛牌假如研討沒有差錯的話，應該是三圣里邊佛牌著作出寺最多的了，朋友們能夠依據自己的需求和眼緣挑選。
本尊財神龍婆坤佛歷2537銅牌自身像，為師傅僧侶生計鼎盛時期，且為佛牌豐登大年中的親身加持著作，以佛歷2564年來核算，距今已有27年的前史了。佛歷2530時期便是1980年代，這時我國也是走向富足的過程中，群眾逐步開端對保藏發生愛好，形象比較清楚的便是這時家里人和親戚朋友都在搞郵票保藏。一起在泰國，也是佛牌由實踐佩帶品轉換為保藏品的時期。這時泰國各地的寺廟相同需求開展，也是釋教騰飛的一個階段。龍婆坤作為一方名師，又常常籌款為當地做基礎建設，所以相對督造的期次十分的多。本文這款自身像是龍婆坤這時期比較慣例督造的一個期次，自身數量不是很大，但一起期的期次較多，一年中相似期次的總數加起來都有百萬之多，所以市值來說十分平實，一般版別僅僅小幾百的規模罷了。規劃上，大體為正圓形狀，上面帶有吉利紋飾裝修的配環部分，中等偏小尺度，比重不大，合適各種組合調配；正面是師傅經典的下蹲抽煙姿態，身著僧侶袈裟，面帶笑容，兩邊及底部為文字介紹，邊際帶有一圈點狀紋理；反面中心為一個適意的符文字符，兩邊帶有經文，上下一圈分階段展現文字介紹。由于不是盛行模，所以商場上關于這樣的期次研討也比較少，對應的資料仍是比較有時代特點的，色斑和色塊顯著。佛歷2530今后根本上天然老化的判定亮點現已用不太到了，只能作為輔佐。非聞名期次也很少有專門的暗記，所以關于這樣的佛牌更多是主張走途徑，也便是找比較牢靠的老牌商結緣。積德行善利益主各方財氣提高、生意客源興隆、成果工作、開業及創業大吉、清還債款、遠離赤貧、消災擋險、保出行安全。合適佛牌新人測驗，適用于各行業成年人群，多勞多得者更佳。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
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