稱號(hào)：泰國(guó)釋教九大圣僧之龍普多佛歷2516黑米菩提葉崇迪Pim
Prok Poh Lang Kao Sarn Dam
年份：佛歷2516
寺廟：瓦巴魯清批
加持師傅：龍普多/龍婆多
法相：崇迪
質(zhì)料：多種龍普多保藏及獨(dú)自加持經(jīng)粉、釋教遺址中出土的黑米
法門：工作正財(cái)旺盛、生意興隆、開(kāi)業(yè)及創(chuàng)業(yè)大吉、升職加薪、找工作順暢、讓自己的人生走向正軌、消災(zāi)解難、護(hù)身?yè)蹼U(xiǎn)
補(bǔ)白：龍普多高僧為泰國(guó)釋教傳奇的九大圣僧之一、泰九世皇的教師、近代必打王、全泰近代五大平面金屬自身像之一，由于其在佛歷2500時(shí)期關(guān)于釋教界以及泰國(guó)社會(huì)的奉獻(xiàn)，也被評(píng)為佛歷2500時(shí)期的十大圣僧之一，是一位法力高強(qiáng)、修行吃苦、教訓(xùn)晚輩僧侶用心、對(duì)困苦群眾慈善的善僧。與現(xiàn)在年紀(jì)輕輕就開(kāi)端加持佛牌，處處籌款的中青年僧侶不同，龍普多大都的佛牌著作都是來(lái)自其僧侶生計(jì)后期的，也便是說(shuō)師傅的佛牌多是自己修行了幾十年，十分承認(rèn)自己的法力老練才開(kāi)端督造的。在加持方面，龍普多的佛牌多是三個(gè)月左右的加持周期，且在善信結(jié)緣之前，龍普多習(xí)氣一向放在自己的禪房?jī)?nèi)加持，所以有許多佛牌師傅實(shí)踐的加持時(shí)刻都是能夠超越一年的。與龍普多的佛牌較為有緣，所以研討的時(shí)刻也相對(duì)多一點(diǎn)點(diǎn)。就來(lái)看，以龍普多這樣修為的僧侶來(lái)說(shuō)，自身在其時(shí)的泰國(guó)釋教界現(xiàn)已是十分崇高的存在，打個(gè)比如吧，假如是相同方位的國(guó)內(nèi)僧侶，那一般老百姓你底子見(jiàn)不到，更別提讓師傅每年處處跑去支撐外寺或許一對(duì)一地為困苦群眾做法度了。而龍普多從來(lái)沒(méi)有架子，不管多么偏僻和貧窮的寺廟需求協(xié)助，師傅都會(huì)活躍前往并參加督造加持佛牌，為泰國(guó)各地需求協(xié)助的寺廟籌措善款。便是再貧窮的人家，到了師傅的寺廟，師傅都不會(huì)厭棄，而且都會(huì)天公地道地去為他們?yōu)⑹ニ銎砀！＞途糯笫ド坏拿^就能夠知道，師傅不光從法力考量，關(guān)于泰國(guó)社會(huì)的奉獻(xiàn)一定是十分巨大的，不光有法，相同還要有德。龍普多的佛牌著作自佛歷2500后開(kāi)端直到其圓寂前都是盛世，比較聞名的品種是必打和自身像，其他比如崇迪、西瓦里、佛祖、塔固、藥師佛、觀音等均遭到不同程度追捧，且每個(gè)品種都很靈驗(yàn)。
本尊泰國(guó)釋教九大圣僧之龍普多佛歷2516黑米菩提葉崇迪，為師傅僧侶生計(jì)中十分聞名的崇迪著作，督造加持于師傅鼎盛時(shí)期的本廟，以佛歷2564年來(lái)核算，距今已有48年的前史了。當(dāng)年這期佛像分大、小模，合計(jì)制造了7500尊，大模便是本尊這款，版模名為“Pim
Prok Poh Lang Kao Sarn
Dam”，代表了菩提葉的主規(guī)劃布景，以及黑米的鑲嵌。比較同期小模來(lái)說(shuō)，尺度上首要更大，規(guī)劃的內(nèi)容也更為豐厚一些。就個(gè)人的視覺(jué)點(diǎn)評(píng)來(lái)說(shuō)，也是大模的更有眼緣。泰國(guó)人關(guān)于佛像的亮點(diǎn)一向以來(lái)都是以大為美，所以大模的追捧度天然也就更高。資料方面，關(guān)于這時(shí)期龍普多的粉料佛牌來(lái)講，牌商都會(huì)將阿贊多崇迪碎料、百攬佛碎料、崇迪山卡拉培的老牌碎作為突出要點(diǎn)來(lái)著重。但咱們或許研討過(guò)會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一些同行寫作師傅佛牌資料的時(shí)分，資料的部分都過(guò)于類似，這在正常的佛像督造程序中是不太正常的。所以個(gè)人的觀點(diǎn)是里邊加入了許多商業(yè)的推銷辦法，就比如龍普添的佛牌里邊不管哪期都會(huì)寫加入了派古曼粉是一個(gè)道理，其實(shí)便是為了便于出售。自身這幾種殊勝的資料十分寶貴，師傅在其聞名的佛牌期次中多有運(yùn)用，但首要挑選的資料其實(shí)仍是咱們多見(jiàn)的花粉、香灰、廟土、經(jīng)灰。而這期佛牌的亮點(diǎn)其實(shí)在于反面的黑米，這也是黑米崇迪叫法的來(lái)歷。這種黑米自身來(lái)自一處陳舊的釋教遺址內(nèi)，師傅將其結(jié)緣后取回進(jìn)行了善用。聽(tīng)說(shuō)這種黑米帶有陳舊的加持，即便不被運(yùn)用作為佛牌的質(zhì)料，自身都會(huì)帶有古法的加持，也便是說(shuō)，就憑這粒黑米，直接拿來(lái)佩帶也會(huì)跟佛牌的作用是相同的。拋去龍普多自身的法力修為和加持情緒不說(shuō)，就資料要素而言，這就現(xiàn)已比許多師傅加持好的佛牌還更有力氣了。當(dāng)然，不管資料上是牌商論述，仍是官方寺廟的記載，這里邊還都要考慮一個(gè)數(shù)量的問(wèn)題，一起這也映射了一尊佛牌究竟能夠均勻分到多少的問(wèn)題。反復(fù)著重老料分配的問(wèn)題不是沒(méi)有道理的，老料和新料制造在佛牌上的表現(xiàn)也是重要的亮點(diǎn)。
規(guī)劃上，佛牌正面展現(xiàn)周正的佛祖造型，帶有明晰的五官，發(fā)髻挺拔，大耳垂肩，著僧侶袈裟，雙手結(jié)冥想產(chǎn)地印，雙腿盤坐于蓮花法座上，底下還有別的兩層不同規(guī)劃的法座，一層帶有獅子角元素，另一層為石臺(tái)造型，整體感官十分寫實(shí)；佛祖的死后是菩提葉的經(jīng)典造型，葉片中還可看到葉子的分割線，上面兩個(gè)角以吉利紋飾點(diǎn)綴。反面中心是資猜中要點(diǎn)的黑米，以此為基礎(chǔ)，周圍是師傅聞名的“地”印，下面是一段文字的介紹。佛牌發(fā)色近似于米色，肉眼可見(jiàn)黑色、咖色、棕色等混合顆粒；在黑米的方位有時(shí)分會(huì)呈現(xiàn)渾散現(xiàn)象，在其周圍呈現(xiàn)染色作用，帶有部分不規(guī)則的色帶或色塊；雖為限制版模，可是出模的邊際整齊，沒(méi)有師父必打系列佛牌那種大量出邊的現(xiàn)象；佛牌官方的暗記中包含頭部、腰部、腿部、頂部斑紋處的特色，可是以為拷貝的難度不大，且跟著多年下來(lái)保存及磨損的狀況，記號(hào)后期現(xiàn)已含糊的事例會(huì)比較多，對(duì)實(shí)踐定性的判定來(lái)說(shuō)協(xié)助不大；至于佛牌究竟是否應(yīng)該表層干白，仍是資料內(nèi)藏油性，一方面咱們要考慮資料混合的原因，還有便是水分蒸騰的要素，保存中還有佩帶者個(gè)人身體上的油脂觸摸問(wèn)題，歸納多重要從來(lái)判別才是專業(yè)的辦法。有的人覺(jué)得我不需求了解判定技能，只需賣家有判定卡那就定心了。這底子便是小孩兒思維。泰國(guó)許多判定組織，包含威望的組織，其實(shí)相同是幾率問(wèn)題。運(yùn)營(yíng)佛牌多年，有許多佛牌在市面上呈現(xiàn)的數(shù)量都是大大多于實(shí)在制造數(shù)量的。你就拿龍普多的觀音來(lái)說(shuō)，制造數(shù)量簡(jiǎn)直每年能夠看到的都是大于總制造數(shù)量的，而且這些牌還都帶判定卡。再拿龍婆撒空的坤平來(lái)說(shuō)，佛歷2546等聞名版模，都是帶卡且美品的狀況下，市場(chǎng)上你能夠找出兩種，之間價(jià)差三倍。學(xué)習(xí)判定便是為了讓你在有判定卡的基礎(chǔ)上還能持續(xù)額定進(jìn)步結(jié)緣真品的幾率。
以如此教科書等級(jí)的寫作來(lái)寫龍普多的黑米崇迪覺(jué)得十分有必要，就好像龍婆培的圣血崇迪，龍婆班的神獸崇迪，以及前史上許多判定難度大的佛牌期次相同。當(dāng)仿制的著作在資料和版模各方面要素都現(xiàn)已十分挨近真品的狀況下，判定公司是可能會(huì)依照真品出具判定卡的。這也是市場(chǎng)上為什么那么多帶有判定卡的佛牌，要大于佛牌實(shí)在制造數(shù)量的原因。說(shuō)回咱們本文的主題龍普多佛歷2516黑米菩提葉崇迪。積德行善利益依據(jù)品種性質(zhì)和師傅自身的法脈傳承，主工作正財(cái)旺盛、生意興隆、開(kāi)業(yè)及創(chuàng)業(yè)大吉、升職加薪、找工作順暢、讓自己的人生走向正軌、消災(zāi)解難、護(hù)身?yè)蹼U(xiǎn)，合適各行業(yè)的成年在工作人群。小孩、白叟自身都能夠佩帶，可是要知道佛牌保佑的方面不同，許多利益沒(méi)有幾率和機(jī)會(huì)，你戴了作用也發(fā)揮不出來(lái)。崇迪的優(yōu)勢(shì)便是針對(duì)工作中的人群，不管是當(dāng)老板，仍是自己上班都可表現(xiàn)不同好處，而且合適各行業(yè)人群，這也是許多人都會(huì)將崇迪作為人生榜首尊佛牌挑選的原因。80年代后，泰國(guó)佛牌的發(fā)展迅速，到了2000年今后，泰國(guó)和我國(guó)的旅行來(lái)往頻頻，人們關(guān)于花哨的東西愛(ài)好越來(lái)越大，關(guān)于如法和傳統(tǒng)的東西卻不感愛(ài)好，這是末法時(shí)期釋教徒和社會(huì)的思維改變。崇迪作為泰國(guó)釋教五大古佛品種之一，現(xiàn)已三十多年沒(méi)有呈現(xiàn)過(guò)對(duì)應(yīng)法門鶴立雞群的高僧了。更多中青年的僧侶都在忙活華人眼緣更佳的四面神，即便是瓦拉康等崇迪源流的名寺，佛歷2536今后你也看不到什么值得去佩帶的好牌了。所以，這個(gè)品種咱們假如尋求質(zhì)量，那就一定要往前推。龍普多作為泰國(guó)釋教的九大圣僧之一，以法力高強(qiáng)聞名于世，加持的情緒眾所周知，他的佛牌著作值得每個(gè)喜愛(ài)佛牌和想要感覺(jué)佛牌力氣的人的信任。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用，轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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