稱號：泰國釋教近代尖端分緣法門名師龍普添及龍婆撒空佛歷2518一期七龍佛
年份：佛歷2518
寺廟：瓦拉含賴/瓦農噶
加持師傅：龍普添、龍婆沙礦/龍婆撒空
法相：七龍佛
原料：寺廟圣銅
法門：辟邪擋煞、驅魔防鬼、升運轉運、掃清日子及工作中的種種妨礙、助權勢聲威、官運亨通、提高社會知名度和影響力、助職場順利、高端職位安穩、鎮宅安居、消災解難、護身擋險、助分緣貴人運旺盛
補白：龍普添與龍婆撒空這對師徒是泰國釋教近代史上尖端的分緣法門名師組合，龍普添在坤平緩本身像等多個范疇都是全泰前史或近代前五的水平，在其僧侶生計的最終幾年里，師傅現已揭露表明撒空為自己的法脈繼承人，且是法力修為徹底得到自己認可的師傅。而撒空也是在其教師之后最被泰國社會認可的坤平名師，位列今世十九大高僧之一。師傅帶學徒的形式在傳承的典禮上是比較遍及的，前史上許多僧侶及法師也都會跟自己的學徒一同加持佛牌，比如山卡拉培和召坤習，還有阿贊興及龍婆see等，而龍普添這一傳承相同如此。本尊龍普添及龍婆撒空佛歷2518一期七龍佛，便是兩位師傅一同親力加持的一款佛寶，首要以寺廟圣銅為主料，混合多種老牌碎及各種經文符片來提高法力，以佛歷2564年來核算，距今已有46年的前史了。在這兒劃幾個要點。這時算是撒空剛剛班師的時期，許多前期著作都是來自這個時間段，相對后來佛歷2530的各類佛牌，撒空這時期的佛牌許多得到了龍普添的幫忙加持，且這樣的佛牌后來得到了龍普添及龍婆撒空兩位師傅的本廟瓦拉含賴及瓦農嘎的兩層認可。與常見的法會形式佛牌，受多位高僧聯合加持的狀況不同，這種師徒組合加持的佛牌在仔細態度上更高一層，且教師多會給予更多加持上的汗水。加持的進程不會像法會那么趕時間，制造的數量也是走小精品道路。
規劃上，七龍佛保留了傳統的迷你模結構，尺度十分細巧，這也是七龍佛常被廣大佛牌愛好者選為調配組合中的隸屬佛牌的原因。佛牌全體相似子彈模，可是下面收底顯著。正面展現佛祖為根底的坐姿法相，反面七龍看護，法座為七龍之身，呈三層法座款式，帶有五官，著僧侶袈裟，發髻挺拔，大耳垂肩，雙手結禪定，雙腿盤坐。反面是傳承派系風格的五芒星符印，帶有各種元素符號，下面是四種經文字符，涵義著四種不同的好運。判定的技巧以為這期佛牌是挺經典的一個存在，由于除了這期牌銅料的質地外，還需要注意版模特色和天然老化的特色，歸于判定上三大亮點都包含在內的期次，學習起來其實并不簡單。這兒銅料的感覺其實沒有規范器的話很難說的清楚，各種光線下呈現質感和色地不同，只能憑仗經歷。版模上，頭部、七龍、胸部、手部，包含反面的符文都有暗記，有五個以上判定點的時分就很簡單亂了。天然老化方面，這期佛牌很少呈現全品無磨損的，考慮到其時的時代特色，我們基本上結緣便是為了佩帶，沒有佛歷2530后那么大的制造量，人們也沒有那么多的閑錢去搞保藏。那么天然老化這兒便是要看磨損的具體方位，以及磨損各方位的合理程度。什么叫專業的判定，這便是專業判定的亮點。最看不起的便是貼吧那種撂下一句“一眼假”，其實他們自己都不知道究竟哪里假的偽專家了。
許多朋友覺得龍普添和龍婆撒空這個派系首要便是坤平緩本身像好，其實假如去了解龍普添的七龍佛你就會知道，其實七龍佛這個品種，師傅們的佛牌行情并不是白菜價。相對50年以內的現代佛牌著作里，再或許加上二戰后那幾年，算為近現代全體七龍佛著作來一致研討，龍普添的七龍佛個人以為也是前十的水平。說完師傅再來說下學徒。這期七龍佛被歸為是龍婆撒空的一期七龍佛（龍普添的個人著作七龍佛要早幾年），首邦著作的重要性和含義地點基本上是每天都在跟朋友們聊的。這種對應品種師傅們第一次督造，那必定是加倍的精力來加持，由于假如一期著作都得不到認可，那么后來的基本上我們也就沒什么愛好了。所以，在大都狀況下，師傅們的一期著作都是其前三好的對應品種著作。兩位主加持的師傅，一方面是法力修為好；二來，由于期次的重要性給予額定加成；三來，這時期龍普添已是僧侶生計十分晚期（佛歷2518年圓寂），師傅想要選拔學徒班師，必定是以佛牌來說話的，便是為了能讓學徒的著作相同得到善信的認可。加上現在這期佛牌的行情來說，其實并不難下手。幾個點剖析下來，你很難找出這期佛牌的缺點，特別是對應一個價位段的佛牌來說，那就更美好了。積德行善利益主辟邪擋煞、驅魔防鬼、升運轉運、掃清日子及工作中的種種妨礙、助權勢聲威、官運亨通、提高社會知名度和影響力、助職場順利、高端職位安穩、鎮宅安居、消災解難、護身擋險、助分緣貴人運旺盛，這也是調集佛牌的品種特性和法脈傳承特色的歸納利益。合適一切人群結緣，年幼和年長者求安全，中青年求工作精進，一步登天，那么這便是十分好的挑選了。特別是七龍佛助官運的性質，加上兩位師傅派系的分緣力氣，這會是十分有用的升職意圖挑選。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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