稱號：財神龍婆坤佛歷2536本身像Lun Mong Kol Pa
Rit Suth Tho
年份：佛歷2536
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：本身像
原料：寺廟圣銅
法門：各方財氣提高、生意客源興隆、成果工作、開業(yè)及創(chuàng)業(yè)大吉、清還債款、遠離赤貧、消災(zāi)擋險、保出行安全
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以“財神”美譽而出名。盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌品種的本身像，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業(yè)界的教師列為近代泰國釋教五大平面金屬本身像之一。并且，龍婆坤不光法力高強，還熱心于公益工作，每年為泰國社會的公益項目和基礎(chǔ)建造的捐獻都相當(dāng)可觀。經(jīng)過佛牌結(jié)緣得來的善款遍及使用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經(jīng)有人專門調(diào)查過龍婆坤的存款陳述，折合人民幣也便是一個國內(nèi)好點的企業(yè)高管一個月的薪酬罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得尊重的當(dāng)?shù)亍６F(xiàn)在泰國中部和清邁區(qū)域一些年青師傅的存款這兒就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。能夠說，龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望。在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內(nèi)各行業(yè)的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤最受認可的圣物，也是師傅自己最為自傲的一個品種。他的本身像近現(xiàn)代有記載的奇特業(yè)績十分的多，聞名的龍婆坤佛牌業(yè)績包含：工廠著火，幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠，心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通，并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買，竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關(guān)于和尚的尊重是十分高的，關(guān)于產(chǎn)生的積德行善天然也是傳播得十分得快。所以，自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。師傅其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧。其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結(jié)合目前國內(nèi)許多剛剛觸摸佛牌的新人，都是不知道怎么下手，怎么挑選自己人生榜首尊佛牌的狀況，也比較主張考慮近代三圣的佛牌著作。三位高僧的佛牌著作多，包含各個價位段和利益所需，可挑選性大，平等價位段的佛牌是能夠隨意秒殺那些年青的炒作起來的僧侶著作的。龍婆坤的佛牌假如研討沒有差錯的話，應(yīng)該是三圣里邊佛牌著作出寺最多的了，朋友們能夠依據(jù)自己的需求和眼緣挑選。
本尊財神龍婆坤佛歷2536本身像Lun Mong Kol Pa
Rit Suth Tho，“Lun Mong Kol Pa Rit Suth
Tho”是佛牌的期次稱號，為師傅僧侶生計鼎盛佛歷2530時期佛牌豐登大年中的親身加持招牌品種著作，以佛歷2564年來核算，距今已有28年的前史了。這時期坤師傅已是近代三圣中受歡迎程度近似最高的存在，由于龍婆培與龍婆本已是處在晚年生活中，相對身體狀況已沒有之前那么好了。作為法力僧的代表，師傅這時廣造佛像，積累了很多的善款，一起為寺廟的開展及周邊區(qū)域的建造都做出了很大的奉獻。本身像作為師傅的招牌著作，這時期督造的期次最多，不乏精品，但像本尊這樣的比較平實下手的期次其實才是這時期的首要結(jié)緣品。行情來說十分簡單下手，合適其時泰國的社會環(huán)境，也很合適廣闊的佛牌新人測驗體會。規(guī)劃上，佛牌歸于寶扇形狀，中等尺度，比重不大；正面展現(xiàn)師傅早幾年稍年青一點時的形相，側(cè)身經(jīng)典的抽煙姿態(tài)，相貌寫實，帶有笑臉，身著僧侶袈裟，褶皺凹凸參差，淺浮雕的工藝，下面還有一段的文字，周圍一圈則以點狀作為裝修；反面中心是一個籠統(tǒng)的圖形加符文的組合，上面為文字，下面為經(jīng)文加文字，包含了佛牌的制造年份，歸于斷代明晰的制造形式。判定方面，佛牌的資料歸于這時期比較常用的挑選，保存品相明晰，所以天然老化特色不杰出。版模由于不歸于十分聞名的期次，所以相對專門的暗記也少了。積德行善利益主各方財氣提高、生意客源興隆、成果工作、開業(yè)及創(chuàng)業(yè)大吉、清還債款、遠離赤貧、消災(zāi)擋險、保出行安全。合適佛牌新人測驗，適用于各行業(yè)成年人群，多勞多得者更佳。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用，轉(zhuǎn)發(fā)請注明出處。
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