稱號(hào)：龍婆坤佛歷2536純銀藥師佛Pra Ging Pa Ri
Suth Tho
年份：佛歷2536
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：藥師佛
原料：銀
法門：健康長(zhǎng)壽、去除疾病、安定心神、消除煩惱、滅除罪業(yè)、消除人與生俱來(lái)的魔性、化解各種違緣、消災(zāi)擋險(xiǎn)、讓人日子幸福美滿
補(bǔ)白：龍婆坤作為泰國(guó)釋教近代三大圣僧之一，以財(cái)神美譽(yù)而知名，不光法力高強(qiáng)，且熱心于公益事業(yè)，每年為泰國(guó)捐獻(xiàn)的黃金都相當(dāng)可觀，盡管成名沒(méi)有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來(lái)居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來(lái)說(shuō)商場(chǎng)漲幅最大的，沒(méi)有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業(yè)界的教師列為近代泰國(guó)釋教五大本身像之一。龍婆坤更是將自己佛牌結(jié)緣得來(lái)的善款悉數(shù)用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進(jìn)民房、興修水利、制造校園等社會(huì)公益上，自己卻沒(méi)有什么私家存款。曾經(jīng)有過(guò)龍婆坤存款的陳述，折合公民幣師傅的產(chǎn)業(yè)總共也便是一個(gè)我們國(guó)內(nèi)好點(diǎn)的企業(yè)高管一個(gè)月的薪酬罷了，這是泰國(guó)老一輩僧侶特別值得人們尊重的當(dāng)?shù)?，現(xiàn)在中部和清邁一些區(qū)域年青師傅的存款就不多說(shuō)了，只能說(shuō)挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。龍婆坤的社會(huì)位置對(duì)整個(gè)泰國(guó)都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時(shí)分，許多泰國(guó)的皇室及大臣都會(huì)前去探望，在龍婆坤圓寂時(shí)，根本全泰范圍內(nèi)各行業(yè)的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧最為遭到認(rèn)可的圣物來(lái)說(shuō)，也是師傅最為自傲的一個(gè)品種，他的本身像近現(xiàn)代有記載的奇特業(yè)績(jī)是十分多的，聞名的龍婆坤佛牌業(yè)績(jī)包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時(shí)竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒(méi)中過(guò)彩票的人測(cè)驗(yàn)購(gòu)買竟然取得大獎(jiǎng)等。泰國(guó)本便是釋教國(guó)家，群眾關(guān)于和尚的尊重是十分高的，關(guān)于產(chǎn)生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開(kāi)端，龍婆坤的本身像就沒(méi)有中止過(guò)被人追捧。其它加持過(guò)的圣物還包含崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財(cái)女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實(shí)只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問(wèn)題。結(jié)合目前國(guó)內(nèi)大都剛剛觸摸佛牌的新人的狀況，也比較主張剛開(kāi)端挑選近代三圣的佛牌著作，包括各個(gè)價(jià)位段，可挑選性大，像坤師傅的佛牌這么多根本各方面也都有能滿意不同人群的需求。
本尊龍婆坤佛歷2536純銀藥師佛Pra Ging Pa Ri
Suth Tho，“Pra Ging Pa Ri Suth
Tho”是佛牌的全稱，歸于坤師傅法力及身體狀況鼎盛的佛歷2530時(shí)期的佛牌豐登大年中的本廟親身加持著作，以佛歷2564年來(lái)核算，距今已有28年的前史了。這一年中龍婆坤的本身像和藥師佛尤為知名，其間，藥師佛分為多個(gè)期次和多個(gè)版模，于不同月份分別出寺。本尊這期名為“Lun
Tae Thong
Koon”，有雙倍金銀、雙倍金錢、財(cái)氣亨通之意。雖為藥師佛，可是依據(jù)師傅拿手的法門來(lái)說(shuō)，這期藥師佛關(guān)于財(cái)氣方面也會(huì)有所提高。與陳舊如法的藥師佛比較，二戰(zhàn)之后的佛牌許多現(xiàn)已結(jié)合了明顯的年代特點(diǎn)和公民需求。在平和年代，公民需求的現(xiàn)已不全是活著，而是更好的活著，所以福祿利益的法門便會(huì)在本不是招財(cái)本尊的品種上運(yùn)用。這是泰國(guó)釋教的變通思維，也是以為十分值得學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)?。佛牌主要以銀料制造，可是內(nèi)部混合了各種老銅器及多種礦石、寶石、晶石碎料，歸于這時(shí)期的高端版別。同期還有九寶銅等低端版，大的方面造型共同，可是底部不同，封底兒的制式有所區(qū)別。規(guī)劃上，藥師佛為十分周正的立尊寫(xiě)實(shí)禪坐像，規(guī)范中模尺度，經(jīng)典泰式佛開(kāi)臉，發(fā)髻挺拔宏圓，帶有五官，略帶笑臉，大耳垂肩，身形偏廣大，身著僧侶袈裟，并以點(diǎn)狀作為紋理款式，一手結(jié)觸地印，一手持凈瓶，雙腿盤坐于鼓釘紋法座之上；反面中心有印，上面是點(diǎn)狀“反Z”形袈裟紋理，下面為大篇幅的文字介紹以及經(jīng)文階段，還有督造的特別記號(hào)；底部有封底兒，上有文字，內(nèi)含符珠，搖起來(lái)會(huì)響，這也是“響鈴佛”稱號(hào)的由來(lái)，涵義日子會(huì)響當(dāng)當(dāng)?shù)睾闷饋?lái)。
到了佛歷2530時(shí)期泰國(guó)佛牌現(xiàn)已成為文明形式，所以從保藏視點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這時(shí)敞開(kāi)了牌商很多囤積佛牌的年代。就好比我國(guó)的1980時(shí)期的集郵熱潮，這時(shí)泰國(guó)人搜集的便是佛牌了。佛歷2530之前很少有那種做出來(lái)不佩帶的牌子，可是這個(gè)時(shí)分人們?nèi)兆铀狡毡樘岣?，現(xiàn)已呈現(xiàn)專心保藏而不佩帶的狀況。不少精心保存的佛牌，距今盡管30年左右了，可是品相仍舊如新。這也是所說(shuō)的這時(shí)期的佛牌現(xiàn)已不能依照慣例的天然老化鑒定法去鑒別了。龍婆坤這時(shí)作為釋教位置十分高的僧侶，佛牌屢出神跡，加上同時(shí)期近代三圣中的龍婆培和龍婆本現(xiàn)已處在僧侶生計(jì)末年，所以處于鼎盛期的龍婆坤圣物就愈加得到了商場(chǎng)的重視。他的佛牌除了法力方面的保證，泰國(guó)佛像制造工藝的提高也添加了人們保藏佛牌的愛(ài)好。此外，龍婆坤還有不少經(jīng)過(guò)德國(guó)及瑞士造幣工廠加工的精工錢幣型佛牌，這也讓泰國(guó)的上流社會(huì)對(duì)師傅的佛牌愈加珍愛(ài)。各個(gè)方面的支撐都十分到位，所以龍婆坤在佛歷2530時(shí)期圣物豐登也是天然而然的工作了。本尊介紹的這款藥師佛算是這時(shí)期較好性價(jià)比的一款藥師佛圣物，相對(duì)行情不難下手。積德行善利益主健康長(zhǎng)壽、去除疾病、安定心神、消除煩惱、滅除罪業(yè)、消除人與生俱來(lái)的魔性、化解各種違緣、消災(zāi)擋險(xiǎn)、讓人日子幸福美滿。除了自己佩帶，藥師佛能夠全家同享，平常能夠供奉為主，每年時(shí)節(jié)替換時(shí)期主張多佩帶，家中的老人和孩子，或許自己身體體質(zhì)不強(qiáng)，那么藥師佛則能夠作為調(diào)度添加佩帶時(shí)刻。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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