稱號：羅勇府三雄之一全泰榜首分緣膏龍婆塔佛歷2505坤平佛黑肉版
年份：佛歷2505
寺廟：瓦嘎布肯碰
加持師傅：龍婆塔
法相：坤平
原料：各種植物花草提煉的分緣經(jīng)粉及師傅招牌的分緣膏、瓦嘎布肯碰大雄寶殿內(nèi)供奉佛像下面的圣土、龍普添與龍婆撐獨自加持的經(jīng)粉、老招財女神碎料
法門：強力分緣旺盛、擴展社會人脈、助生意財氣興隆、客源不斷、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認同、削減人際事端、助親朋敬愛、家庭和睦、八方順暢、人見人愛、異性緣姻緣旺盛
補白：龍婆塔為瓦嘎布肯碰梵宇的老掌管，羅勇府三雄之一，與其時府內(nèi)的分緣名師、全泰三大派古曼坤平之一的龍普添和別的一位分緣法力僧龍婆撐并列為府內(nèi)三大名師，也是被工作界認可的全泰榜首分緣膏的作者。在這三位師傅里，龍婆塔年長且釋教方位較高，所以當(dāng)年師傅們的合影中，龍婆塔都是處于中心的方位，這也是僧侶之間的禮數(shù)。僧侶生計中，龍婆塔的佛牌著作很少，除了招牌的分緣膏外，僅有少量期次的本身像、坤平、招財女神和一些冠蘭出過寺，數(shù)量和品種以師傅的名望來說都算是十分少的了。放到現(xiàn)在，假如有人能有龍婆塔七成的法力，信任都是每年至少趕五場以上法會的師傅了。而龍婆塔首要活潑的時期多是泰國處于戰(zhàn)役及戰(zhàn)后的復(fù)蘇期，僧侶的社會活動還沒有那么頻頻，因而更有時刻來好好加持佛牌，這也是一個人才濟濟的年代。別看師傅的釋教圣物著作少，就以簡略的分緣膏來說，當(dāng)年全泰國的民眾都是自帶瓶子去找?guī)煾到Y(jié)緣，由于分緣膏歸于實用器中的消耗品，除了日常涂改外，還會被師傅們用來作為佛牌制造的輔佐資料，所以師傅當(dāng)年都是隨時制造，隨時結(jié)緣，相對數(shù)量較多。只不過時光荏苒，再好的分緣膏也要閱歷時刻的糟蹋，盡管直到現(xiàn)在，師傅的分緣膏著作還能夠找到，可是個人而言現(xiàn)已不太主張朋友們作為實用品來涂改在嘴上了。分緣膏這個品種具有必定的特殊性，這么多年也僅僅主張龍婆塔和古巴維猜亞這兩位師傅罷了，新年份的多是商業(yè)產(chǎn)品，就作為一般的花油認知即可。
本尊羅勇府三雄之一全泰榜首分緣膏龍婆塔佛歷2505坤平佛黑肉版，為師傅同屬分緣品種的一款十分性價比的佛牌期次，聽說當(dāng)年除了龍婆塔親身加持，還得到了別的府內(nèi)三雄的龍普添和龍婆撐的協(xié)助，以佛歷2564年來核算，距今已有59年的前史了。與現(xiàn)在市場上仿品很多的分緣膏不同，坤平歸于有實踐法相的圣物，更為合適長時間佩帶，且在這期坤平的制造資料里，也包含了師傅招牌的分緣膏資料，此外，還加入了各種植物花草提煉的分緣經(jīng)粉、瓦嘎布肯碰大雄寶殿內(nèi)供奉佛像下面的圣土、龍普添與龍婆撐獨自加持的經(jīng)粉、老招財女神碎料來作為輔佐，師傅的視點和資料的要素都要給予高分點評。規(guī)劃上，坤平歸于中等偏小尺度，比重很輕，全體瘦高，正面展現(xiàn)坤平佛坐姿法相，一手結(jié)禪定，一手持觸地，發(fā)髻挺拔，大耳垂肩，身形相同纖細，死后是坤平常用的法臺布景規(guī)劃。佛牌反面沒有特定圖畫，紋理的風(fēng)化感覺是判定的特色之一。同時期還有帶刀的版模，肉色會有不同，但其實幾個版模的主料都是相同的，更多的挑選仍是看眼緣，法力方面的水平?jīng)]有不同。質(zhì)地上盡管這期佛牌現(xiàn)已保存了超越半個世紀，但仍然能夠看過帶有必定的油脂感，同期的亮釉面版模盡管油脂感略低，但相同歸于帶有分緣膏的資料特點。積德行善利益主強力分緣旺盛、擴展社會人脈、助生意財氣興隆、客源不斷、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認同、削減人際事端、助親朋敬愛、家庭和睦、八方順暢、人見人愛、異性緣姻緣旺盛。其間生意、貴人、姻緣這三點是一向得到善信美譽的，十分合適生意人、企業(yè)老板、實體店肆經(jīng)營者、直播工作、文娛演員、獨身求姻緣、單位求領(lǐng)導(dǎo)重用、長時間出差就事及出售工作的人群結(jié)緣。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用。
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