稱號：財神龍婆坤佛歷2537圣水崇迪72歲大壽版
年份：佛歷2537
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：崇迪
原料：花粉、香灰、廟土、塔固、圣水
法門：成果工作、開業大吉、生意興隆、升職加薪、宦途順利、高端職位安穩、財氣增加、消災解難、護身擋險
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財神美譽而出名，不光法力高強，且熱心于公益工作，每年為泰國捐獻的黃金都相當可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業界的教師列為近代泰國釋教五大本身像之一。龍婆坤更是將自己佛牌結緣得來的善款悉數用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經有過龍婆坤存款的陳述，折合人民幣師傅的產業總共也便是一個咱們國內好點的企業高管一個月的跨越罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得人們尊重的當地，現在中部和清邁一些區域年青師傅的存款就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。龍婆坤的社會位置對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望，在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內各行業的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧最為遭到認可的圣物來說，也是師傅最為自傲的一個品種，他的本身像近現代有記載的奇特業績是十分多的，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關于和尚的尊重是十分高的，關于產生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結合目前國內大都剛剛觸摸佛牌的新人的狀況，也比較主張剛開端挑選近代三圣的佛牌著作，包括各個價位段，可挑選性大，像坤師傅的佛牌這么多根本各方面也都有能滿意不同人群的需求。
本尊財神龍婆坤佛歷2537圣水崇迪72歲大壽版，為坤師傅身體及法力狀況極佳，且為佛歷2530時期的佛牌豐登大年的親身加持佛寶，主要以花粉、香灰、廟土、塔固、圣水、金塔固等資料制造，期次為Che
Na
Mon，譯為沁入圣水的意思，以佛歷2564年來核算，距今已有27年的前史了。佛牌本為師父72歲之時制造，在泰國每12年是一個輪回/循環，72歲即6個輪回的意思，泰語叫做“6
Rob”。這樣的大壽之年就好比咱們國內的白叟過70大壽或80大壽相同重要，所以坤師傅這一年也是加持了不少經典的圣物。這期圣水版系列圣物可謂這一年的性價比經典，同期還有藥師佛、必打等圣物一同出寺結緣，全體市值都不會很貴，但后來的名望卻十分大。規劃上，佛牌為規范崇迪中模，比重不大。正面為大耳崇迪法相，面無五官，發髻到頂，雙手禪定，雙腿盤坐于三層籠統法座上。法座帶有月牙、獅子角、平座的不同元素，外圍一圈經文，頂部還有獨立符印。全體是由淺浮雕環繞高浮雕的壓模工藝。反面是坤師傅經典的下蹲抽煙姿態，著僧侶袈裟，外圍相同有一圈文字裝點，根本上以內凹的方法來完結壓模成型。
這期佛牌的亮點榜首是資料，必打和崇迪有較大差異，必打的顆粒感和混合的多重性更為顯著，崇迪出水后色彩有些變得昏暗，可是沒有特別大的顆粒杰出。有人說這期圣物浸泡了72天，也加持了72天，其實這個與實踐狀況有收支。由于粉質佛牌來說，甭說72天，我們能夠測驗拿尊廉價的牌子做個實驗，看看浸泡一天之后拿出來佛牌會變成什么姿態，之后天然理解，這也是這期佛牌的第二個亮點。當然浸泡圣水內加持是必定的，也是這個原因，佛牌的表層色澤以及那種泡發和水分帶走的部分會十分顯著，許多這期的圣物部分也有含糊的質感。商場上盡管這期圣物的仿品超級多，可是判定方面其實難度不大。積德行善利益主成果工作、開業大吉、生意興隆、升職加薪、宦途順利、高端職位安穩、財氣增加、消災解難、護身擋險。崇迪是經典工作類型圣物，適宜一切工作，更適宜一切出門賺錢養家或養自己的朋友挑選，不論是上班族仍是自己開公司都是適宜的，所以崇迪也是許多佛牌愛好者的人生榜首尊佛牌。龍婆坤在佛歷2530時期由于許多老一輩高僧現已圓寂，或身體處于末年，釋教位置和藹信影響力現已算是高居佛牌制造高僧中的頂端等級，但師傅其實罕見長期加持的圣物，多是短時間凝集本身禪定將神通灌入的方法加持。而這期佛牌足有師傅72天的加持力氣，實踐的法力仍是十分讓人等待的。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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