稱號：財神龍婆坤佛歷2536一期本身像財龜
年份：佛歷2536
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：財龜
原料：寺廟圣銅
法門：各方財氣非難、生意客源興隆、成果工作、開業及創業大吉、清還債款、遠離赤貧、消災擋險、保出行安全
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以“財神”美譽而出名。盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌品種的本身像，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業界的教師列為近代泰國釋教五大平面金屬本身像之一。并且，龍婆坤不光法力高強，還熱心于公益工作，每年為泰國社會的公益項目和基礎建設的捐獻都相當可觀。經過佛牌結緣得來的善款遍及使用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經有人專門調查過龍婆坤的存款陳述，折合人民幣也便是一個國內好點的企業高管一個月的跨越罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得尊重的當地。而現在泰國中部和清邁區域一些年青師傅的存款這兒就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。能夠說，龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望。在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內各行業的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤最受認可的圣物，也是師傅自己最為自傲的一個品種。他的本身像近現代有記載的奇特業績非常的多，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火，幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠，心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通，并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買，竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關于和尚的尊重是非常高的，關于產生的積德行善天然也是傳播得非常得快。所以，自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。師傅其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧。其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結合目前國內許多剛剛觸摸佛牌的新人，都是不知道坐山觀虎斗下手，坐山觀虎斗挑選自己人生榜首尊佛牌的狀況，也比較主張考慮近代三圣的佛牌著作。三位高僧的佛牌著作多，包括各個價位段和利益所需，可挑選性大，平等價位段的佛牌是能夠隨意秒殺那些年青的炒作起來的僧侶著作的。龍婆坤的佛牌假如研討沒有差錯的話，應該是三圣里邊佛牌著作出寺最多的了，朋友們能夠依據自己的需求和眼緣挑選。
本尊財神龍婆坤佛歷2536一期本身像財龜，為師傅僧侶生計鼎盛且佛牌豐登大年中的親身加持著作，乃財龜這個品種中師傅榜首次正式地督造，歸于較有留念含義的一款著作，以佛歷2564年來核算，距今已有28年的前史了。資料上，與師傅這時期的本身像銅牌相仿，均為寺廟圣銅為主的混合金屬料。規劃上，大體與近代榜首平面金屬財龜龍婆柳的著作相似，都是平面生動的烏龜擴展四肢的造型，中等尺度，比重不大。正面中心是坤師傅本身像，經典的著僧侶袈裟，下蹲抽煙的姿勢，兩頭各有符印，外圍兩圈再用經文階段以及文字來填充內容。烏龜正不和的頭尾和四肢都有獨立的符印，正面與不和對應方位展現的符印相同。反面中心是一個大型的符文組合，坤師傅的法脈來說，跟符文組內的文字就非常恰當了，多是各種分緣及財氣方面的元素符號。符文組合的底下還有泰文“2536”的年份標識。當年這期財龜的制造數量不算是很少，所以銅料作為平實的版模行情來說下手難度不大，即使是一期這么具有保藏價值的期次，新人結緣也不困難。這也是許多不喜歡本身像這個品種的朋友，正好能夠退而求其次的好挑選。積德行善利益方面，龍婆坤的財龜跟龍婆柳的仍是有所區別的，坤師傅的財龜愈加貼近于他的本身像，主各方財氣非難、生意客源興隆、成果工作、開業及創業大吉、清還債款、遠離赤貧、消災擋險、保出行安全。合適各行業成年人群結緣佩帶，年幼和年長者沒有財氣可得的狀況下，相同能夠佩帶來看護自己，以保外出安全。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用，轉發請注明出處。
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