最近有不少朋友咨問詢，咱們在請佛牌前需求了解佛牌的什么材料和預備什么呢？今日環繞這個論題，我給咱們具體的解說一下請佛牌前需求了解什么和留意什么？
市面上常見的圣物或許關于行家來說比較簡略分辯，比方龍婆培的“噴”系列崇迪，龍普添的坤平，龍婆碧娜的心星，龍普多的必打，名寺瓦曼坤碰2509、2517、2531的崇迪等。由于這些都是行內追捧度極高的圣物，屢次呈現在各種佛牌雜志與畫冊上。那么那些稀有的、乃至沒有畫冊記載的圣物怎樣分辯呢？
首先請佛牌必定要在真實懂佛牌的人手里面請，假如自身說不清一尊圣物來歷出處，那這尊佛牌是假的或許性就很大，網絡上許多人只會介紹這些搶手或都是流通性比較大的佛牌，跟風他人發什么圣物就發什么，像這類只會抄他人的牌商咱們均能夠遠離。作為合格的牌商更應該對一尊圣物擔任，了解佛牌的信息能夠給請牌的人更好地介紹，讓他們愈加清楚的了解佛牌背面的含義，在佩帶的時分就會愈加尊重佛牌，佩帶作用天然也會愈加靈驗。
別的自己要有必定的佛牌常識，有些話假如是假的你就能馬上聽出來。比方之前有人說龍婆年是泰國十大圣僧之一，并且還被人稱為伏虎羅漢，明白人都懂這師傅便是做商業牌的，并且名頭也是胡說的。請佛牌在了解了佛牌的加持師傅、加持法門、材料、年份、出寺數量后往往能夠經過自己的常識進行簡略的判別，假如一尊圣物牌商告知你有某某高僧參加加持，而那一年那尊高僧現已圓寂，那就很好判別這尊圣物的真偽和信息是否過于夸張了。
泰國釋教的悠長前史中，呈現了許多的得道高僧，他們有些由于自己的德行留名于世，有些隱居于山林之中不過問塵俗之事，有些為謀福公民而四處苦行，有些興修古剎發揚佛法。其間許多的高僧都在僧侶生計時期里督造加持過一些佛牌圣物，而從有佛牌史以來至現代社會的今日出過的圣物數量信任現已超過了數百萬種。聽說近代三大圣僧中的活財神龍婆坤由于親制佛牌神跡許多，在僧侶生計中期屢次主導佛牌加持法會并受邀參加許多外寺的法會，還有牌商主導的佛牌加持活動，在佛歷2538年曾經經手出寺的圣物就過萬種。這么多的圣物許多由于數量稀疏，連專業的佛牌畫冊上都沒有記載；還有些是由于整體制造圣物過多，而無法悉數歸入總結在畫冊中；牌商主導的制造往往也不會歸入畫冊；更有些是師傅隨性加持的，不算是正式法會，且不具規劃而沒有歸入畫冊。
佛牌在督造的時分由于制造布景的原因，在近現代有的期次會特別加上一個姓名，比方興修校園，泰皇大壽，僧王大壽，興修佛塔，救濟災民，全國征兵等，宗教或社會含義為布景的督造圣物期次；前期的圣物中則多是以版模來界說，有姓名的不多；最首要的便是佛歷2500今后，人們生活水平逐步好轉，逐漸從擋險保命的需求轉化為尋求金錢分緣的現代釋教圣物，這些圣物多會給予很好的涵義，比方腰纏萬貫、錦衣玉食、八八大發、百萬富翁、十億、永不欠債、無本萬利、萬人迷等。但是這兒咱們需求留意的是，不是姓名起的好，圣物就會必定好。
佛牌姓名起的好不意味法力就必定好
給圣物期次起姓名就比如僧侶給自己起姓名是一個道理，咱們都喜愛吉利的字眼，所以泰國叫做“多”、“銀”這樣姓名的師傅就特別多，就比如咱們給孩子起姓名喜愛叫做“碩”、“穎”、“強”等好的字眼是一個道理。姓名僅僅姓名，不等于就必定讓你怎樣樣，相同是一個幾率的問題，名師的圣物其實不起什么好姓名相同給力，不可的師傅便是給圣物起名叫做“首富”，那你戴了該窮仍是窮。咱們在泰國佛牌的運營中遇到過許多姓名十分美麗的佛牌，但是市值其實并不高，其間掃除年份、制造數量大和品相的問題，首要其實便是由于善信佩帶口碑一般了。
泰國的僧侶分為法力僧和常識僧，有些師傅修法，那么他們的圣物比較法力方面就會比較好，但是有些師傅特長在于教訓年青僧侶學習佛理常識，相同受人敬重，偶然也會制造佛牌，但是他們的佛牌或佛像在法力上就多不如專注修法的師傅好了，特別是擋險、抵御邪術方面比較難修持的法門，可師傅們相同有權利給自己做的佛牌起名好涵義字。此外，現代商業類型的師傅許多，那姓名起得就愈加美麗了，加上商人簡略的包裝，一個平平的東西就能成為無比殊勝的圣物了。前不久泰國還有一個女商人被捉，便是由于把價格低廉的牌子說是選用什么高僧舍利和其它圣料制造的，然后再以天價賣給中國人，這個人本來便是街邊一般商販，后來成為千萬富翁，賺的便是中國人的錢，欺壓的便是你不明白，還偏聽偏信。這兒泰佛人世也在此著重一遍，你們跟團去的當地，包含其它全部旅游景點，你或許遇到的好佛牌的幾率十分的低，所以定量只要幾尊，還有舍利的那些牌子多本錢缺乏百元，徹底不是你幻想的那么兇猛，且底子不具有保藏價值，宗教界和保藏界也不供認。
有好姓名但是圣物還很好的有沒有？那必定有，師兄這兒說的僅僅一個咱們簡略犯錯的問題，全部圣物跟人相同，有一般的就必定有兇猛的。龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，他的佛牌許多期次都有美好的姓名，商場相同認可，但咱們需求留意好的稱號布景不等于必定貴，其實龍婆坤許多期次也都是幾百元就搞定的。但是這兒面有一個比較的問題，在請佛牌的時分咱們必定會比較，咱們看圣物的時分盡量同品種比較，不能拿不同高僧的不同品種圣物比較，這樣其實沒得比。那么同品種的比較時，咱們就看商場反應和認同度，或者說追捧度，姓名其實是徹底能夠疏忽的要素。培育正確的請牌起點，這樣才能讓你結緣對口，能夠協助自己的圣物。牢記以圣物自身介紹，包含年份、材料、師傅加持時狀況、正反面規劃特色、材料或版模特色，這些常識點來看牌，再以泰國當地行情善信的認可度來判別。其它全部故事性的內容都能夠疏忽。
佛牌的信息能夠告知你大約這尊圣物的市值，原料上貴金屬的價格必定不廉價，出寺數量稀疏的必定很貴，這是必定的道理，所以經過佛牌信息剖析供金是否合理也能判別該圣物的真偽。需求提示的一點是佛牌的市值都是歸納考量定價，老的不必定貴，新的也不必定就廉價。
近年來佛牌商場熾熱，但佛牌的督造是一點都不大意的，正廟的圣物在大法會的情況下，每次督造都是先向僧官以及更高等級的僧侶和組織請求，并在請求中具體寫明督造的意圖、督造的圣物品種、原料、定量等信息的，可見泰國對佛牌的注重度有多么的高。這些圣物跟那些沒有寺廟只能在家里祝愿牌子的阿贊比起來但是靠譜的多了，欠好的阿贊是隨時做牌子給牌商的，沒有任何手續及請求可言。而正廟那些被同意督造的圣物在出寺的時分，寺廟相同會出相關的介紹，把佛牌圖片和加持師傅的圖片都印好，以便于更多的人對這期圣物的了解。高僧們如此，做佛牌生意的牌商也應該如此，具體的材料讓善信知道他們佩帶的不僅僅一個飾品，助他們了解佛牌與工藝品之間的差異，享用佛牌靈驗后對佛牌發生的敬意。這才是做正派牌商該做的工作。
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