稱號：成功佛本廟瓦巴習佛歷2520純銀成功佛Lun Ma La
Baing
年份：佛歷2520
寺廟：瓦巴習
加持師傅：多位高僧聯合加持
法相：成功佛
原料：銀
法門：主成果愿望、求事成愿、創業成功、事業有成、金錢不斷、分緣旺盛、升運轉運、消災擋險、使生活美滿、衣食無憂
判定卡：G卡
補白：瓦巴習是泰國釋教聞名的成功佛督造寺廟，其性質就好比是藥師佛中的瓦素泰，或許龍婆多佛中的瓦巴利萊，前史悠久，深受泰國皇室及大眾的愛崇，歸于前史等級的法會類型圣物督造寺廟。這兒的圣物多是調集了各個時期的聞名僧侶受邀聯合加持，能夠說能夠來這樣的寺廟參加加持，關于和尚自身也是一種認可和敬重。名寺佛像的另一兇猛之處還在于制造的資料多運用各大釋教圣地的陳舊物件及各個時期僧侶獨自加持的殊勝佛寶，這樣的資料也已經是現代佛像不會選用的了，由于前期瓦巴習運用的老料即便很少的一些碎料放到現在也是十分貴重的市值。此外瓦巴習的開展帶有泰國皇室布景的支撐，前史上有不少圣物也是根據皇室的慶祝活動而特別督造的，可見泰國尖端圣物保藏的皇室系統對這兒也很認同。歸納來說，瓦巴習每期正式出寺的佛像和佛牌均為各個時期的精品，具有很高的保藏價值。成功佛在泰國釋教被譽為最美的佛像，文明和宗教的傳承有上千年之久，所以即便在泰國這樣千百種佛百家爭鳴的環境下，仍然能夠占有佛祖圣物化現的前列。咱們去寺廟拜佛其實也是拜佛祖，成功佛作為佛祖類型里邊成愿十分好的品種，在全泰范圍內的各大寺廟都有供奉，且在不少寺廟的主殿內供奉的都是成功佛。
本尊成功佛本廟瓦巴習佛歷2520純銀成功佛，期次名為“Lun Ma
La
Baing”，督造于泰國與周邊國家小規劃抵觸頻發的一個動亂時期，這時期泰國許多僧侶和寺廟都在制造佛牌，且不少是泰國的武士特別約請高僧們為其制造佛牌的。瓦巴習作為泰國皇室布景支撐的名寺，這時期為兵哥做的佛牌不在少數，不光期次多，數量天然全體上也不少，佛歷2510至佛歷2520年代初尤為如此。佛牌主料為銀，加入了多種不同法門加持的經文符片，各種礦寶碎料，各種老佛像碎料來輔佐圣物法力，以佛歷2564年來核算，距今已有44年的前史了。規劃上，成功佛為立體寫實中模，這個款式也是瓦巴習延用了數十年的版模，歸于成功佛的規范款。未來的成功佛多也只是在紋飾，本尊五官詳盡程度，周邊的符文或文字等方面進行修改來做區別，大體上的法相成功佛多少年都沒有變過。發髻挺拔，大耳垂肩，腦門有肉髻，面相莊重，著僧侶袈裟，一手持觸地印，一手結禪定印，石階式法座帶卷簾，反面雙龍紋身光式規劃，以上皆為成功佛固定規劃內容。反面的法座上帶有兩個圖形，有一個便是瓦巴習的符號。制式方面，大型的成功佛反面的身光能夠拆開，小型的則不能；內部有時分會有符珠，相似藥師佛帕勁的規劃，這也是源于瓦巴習與瓦素泰速來較好，曾多次一同安排法會加持佛像，兩邊的佛牌都帶有對方供給的殊勝老料，制造方法也都相互有所接見。這兩所寺廟也是十分喜愛的寺廟，出自這兩所寺廟的佛牌這些年也都有在運營和結緣給自己的親朋。
判定方面，瓦巴習系統的成功佛有一套專門的判定系統，這兒就不多提了，未來會在圈內給朋友們共享。積德行善利益主成果愿望、求事成愿、創業成功、事業有成、金錢不斷、分緣旺盛、升運轉運、消災擋險、使生活美滿、衣食無憂。成功佛便是典型的祈愿類佛牌，理論上你不確定自己需求什么，或許說自己的需求方面太多的時分結緣此類是必定不會犯錯的。拜佛便是拜佛祖，假如你覺得四面神成愿更好，那你就錯了。首要，靈驗不靈驗跟品種不要緊，跟加持的人有聯系。其次，平等規劃和行情的老牌佛祖和四面神，的觀念來說，仍是佛祖品種性價比和法力含量更好一點點。且督造的期次前史上佛祖固然是更多，好的挑選也會更多的，特別好的法會型佛祖，前期兇猛的期次真是太多了，而四面神咱們見到更多的其實仍是今世這20年以內的。拿釋教位置來說，瓦巴習的位置沒有任何一所四面神名寺能夠比較，瓦沙及的四面神傳承如此兇猛，也無法跟瓦巴習這樣的寺廟公論。以宗教文明來講，你有沒有發現，佛祖可都是寺廟主殿內供奉的，而四面神多是屋子外面供奉？一個是佛等級，一個是護法神等級，其實差的仍是蠻多的。總歸，期望朋友們不要被一些出售類牌商忽悠，錯失真正好的圣物。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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