古巴洗威猜出世于佛歷2421年的6月11日，Lam Phun府的Baan Pang村莊。因為出世當日暴風驟雨、雷電交加，因而他的父親給古巴洗威猜起了一個姓名叫做Fa Long，意為“雷聲”。
古巴洗威猜很小便協助家中干活，有一次在外放牧看到了苦行中的僧侶，并對其修行的毅力產生愛好，直到17歲時，來了一位名叫Kruba Gattaya的僧侶，說要在該村莊興修一間佛廟，廟名為Wat Baan Pang。Kruba Sriwichai馬上央求爸爸媽媽讓他落發為沙彌，而爸爸媽媽也深表附和。就此成為了小和尚。
落發今后古巴洗威猜相同從底子的佛理、巴利文、禪定開端，到了21歲前往Wat Hong Luang，由Kruba SongMaNa幫其受俱足戒，得法名Phra Sriwichai Siriwichayo。
自那今后，古巴洗威猜嚴以律己、嚴守戒律，余生皆只食用素食、也不抽煙，只對深邃的神通修行充溢愛好。此外，周日忌吃冬瓜，周一忌吃西瓜，周二忌吃西紅柿，周三忌吃黃瓜，周四忌吃香蕉，周五忌吃藻類，周六忌吃楊桃。古巴洗威猜說過，只需和尚堅持這樣的修行，定會協助其修為更上一層樓的，一同還可調理身體的四行，即土、水、風、火。土代表了身體，水代表了血液，風代表呼吸，火代表精力。只需四行得到平衡，皮膚就會推遲老化，精力得到安靜。多年來古巴洗威猜一直如一地堅持著這個理念，有時分修行禪定與神通，半年多的時刻內都是只吃水果的。
古巴洗威猜的法門學自于不同的師父，起先的佛理與禪定是跟從入門受戒的師父Kruba SongMaNa學習的，一年后學成告別戒師去Wat Doi Daen，跟從Kruba Upala學習了擋險的法門。
三年后在佛歷2444年的時分，Kruba Sriwichai收到家園傳來的急函，通傳Kruba Sriwichai馬上回家園，因廟主病急。當Kruba Sriwichai回去廟里探望廟主時，廟主叮嚀Kruba Sriwichai，他圓寂后，期望Kruba Sriwichai可以接任全部廟務。而Kruba Sriwichai也欣然接受，從此接任為廟掌管。
因其時數月后遭到仙靈托夢奉告鄰近的圣山頂端靈氣很高、幽靜、遠離塵俗、十分適宜修行，便聯合當地鄉民，用了一年的時刻將寺廟搬遷到了山頂，并將新建的寺廟命名為Wat Sidonchai Saimum Boon Duen，不過懷舊的鄉民們一直稱號這所寺廟為Wat Baan Pang。
自那起，古巴洗威猜便會花大部分時刻在這所寺廟內修行、普法、傳道、授業。其時的泰國北部僧侶有著顯著的法脈派系之說，與現在的狀況徹底不同。歸于奉蘭納法系的古巴洗威猜因為僧侶的布景就與其時當地的僧官，乃至說整個宗教議事廳的人有過不少信仰上的抵觸，遭到了不少的束縛。還因自己未學習考取僧侶等級資格證書而去幫別人受戒而被關起來。
通過審理，陪審團覺得Kruba Sriwichai是無心之失，純以為前廟主告知的廟務，權利包含戒師權一同主辦。最終只對Kruba Sriwichai宣布正告，不可在犯戒條，并開釋Kruba Sriwichai。
古巴洗威猜僧侶生計可謂是汗馬功勞。經典的一個業績莫過于在清邁建筑素貼山的山道工程（也便是我們都熟知的清邁雙龍寺）。其時清邁的城主以及當地信眾特意約請古巴洗威猜前往素貼山朝拜佛陀舍利塔，因為路途遙遠，且路途高低有必要要花上6個小時的時刻才可抵達，所以清邁城主就提議未來注冊電纜線路直通佛塔，但是古巴洗威猜卻以為建筑一條路途將會是件愈加適宜的挑選。其時泰國整個國家的經濟都處于落后的狀況，政府底子沒有雄厚的財務支撐去進行建造，而筑路所需的資金巨大，特別仍是路況困難的山區低端花費就愈加讓人難以支出了。
古巴洗威猜面臨窘境沒有任何的畏縮，正派其時的泰國也歸于民主制度，信眾關于這個提議十分的支撐，得到了民眾的支撐，古巴洗威猜底子上現已把許多資金的問題就直接、間接地處理了。短短幾天內呼應古巴洗威猜的信眾就達到了一千人以上，許多仍是來自于緬甸區域的僧侶。
勞動力的問題處理了，在佛歷2477年的11月9日，清邁城主掌管破土典禮，素貼山山路的工程正式拉開序幕。樸素的泰國人民用其時較為落后的方法開山辟地、披荊斬棘，緩慢地開發著這條山道，每天都有兩三百人日夜不停息地進行著發掘與鋪建。
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