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本文來(lái)自“阿進(jìn)”投稿
傳說(shuō)中梵天（四面神）原來(lái)有五個(gè)頭，但后來(lái)被濕婆神用三叉戟給叉掉了一個(gè)，到底濕婆為什么叉掉了梵天的一個(gè)腦袋，國(guó)內(nèi)有很多種說(shuō)法….
NO.1
有一天，大神毗濕奴問(wèn)梵天，這個(gè)世界上哪個(gè)神最偉大，梵天心想是我創(chuàng)造了世界，我是無(wú)可替代的。于是他向毗濕奴神宣稱(chēng)他自己就是這個(gè)世界上最偉大的神，并且要毗濕奴來(lái)膜拜他。誰(shuí)料同為大神的濕婆聽(tīng)說(shuō)此事之后十分不爽，覺(jué)得梵天十分的狂妄自大，應(yīng)該給他一個(gè)教訓(xùn)于是叉掉了他的一個(gè)腦袋以示懲戒.
筆者以為這種說(shuō)法本身就存在著一定的問(wèn)題。
首先，關(guān)于梵天的誕生有兩種說(shuō)法：
一、吠陀時(shí)代的經(jīng)典的說(shuō)法——他無(wú)父無(wú)母誕生于無(wú)盡的原始之海中，他從一個(gè)金蛋破殼而出，以上半個(gè)蛋殼創(chuàng)造了天，以下半個(gè)蛋殼創(chuàng)造了地。在這種說(shuō)法里面，他是偉大的生主，創(chuàng)造了一切的神與萬(wàn)物，他的獨(dú)一無(wú)二地位是不可顛覆的。而在這種說(shuō)法中——魯奈羅（濕婆）是他的長(zhǎng)子，毗濕奴是他的幼子，那么濕婆憑什么會(huì)覺(jué)得自己的父親狂妄自大而可以去懲罰他呢？畢竟按照這里的說(shuō)法，梵天宣稱(chēng)自己的偉大也毫不為過(guò),也不排除這種說(shuō)法是后來(lái)的印度教為了推翻吠陀的權(quán)威而寫(xiě)的。
二、往世書(shū)的說(shuō)法——在毗濕奴在原始之海中沉睡時(shí)，從他的肚臍眼里面長(zhǎng)出來(lái)一朵蓮花，蓮花盛開(kāi)后，梵天從里面誕生，用他的思想創(chuàng)造了世界，在這個(gè)說(shuō)法里——毗濕奴是梵天的爹（天哪！到底誰(shuí)是誰(shuí)的爹啊！），那么梵天怎么會(huì)對(duì)著自己的爹說(shuō)自己很偉大而且要自己的爹膜拜自己呢？
所以筆者認(rèn)為這種說(shuō)法既不靠譜，又沒(méi)有可取性，而且十分幼稚。
NO．2
與第一種類(lèi)似，有天梵天與濕婆爭(zhēng)論他們中哪一個(gè)的力量更強(qiáng)大，一言不合竟動(dòng)起手耒，爭(zhēng)斗之中濕婆手癢之下叉掉了梵天的第5個(gè)腦袋。
筆者以為這種說(shuō)法坑爹程度不亞于NO．1，這完全是兩個(gè)小毛孩在瞎胡鬧，哪是兩個(gè)大神的風(fēng)范呢？覺(jué)得這更是一個(gè)扯出來(lái)的故事，比NO．1更加低俗惡趣味，而很有可能就是在前者的基礎(chǔ)上進(jìn)一步腦補(bǔ)而成的盡管不理它好了。
NO．3
這是流傳最廣的說(shuō)法之一。
梵天創(chuàng)造神靈時(shí)，其中創(chuàng)造了一位非常美麗的女神――莎瓦斯瓦蒂（譯為辯才天女，是印度的智慧女神，端坐蓮花上或騎于天鵝背上，手持維那琴、貝葉書(shū)和蓮花；曾經(jīng)是一條圣河的名字，該河現(xiàn)已干涸），由于梵天自已都驚嘆于女兒的美貌了，他不禁愛(ài)上了她，就不住的盯看她看，把女兒搞得特別不好意思，于是躲到他的背后，誰(shuí)知楚天的背后又長(zhǎng)出一個(gè)頭來(lái)（真是的，直接轉(zhuǎn)個(gè)身不就好了，為啥要長(zhǎng)個(gè)頭出來(lái)），女兒又躲到側(cè)面，他又一連長(zhǎng)了3個(gè)頭，搞得女兒無(wú)處可逃，其實(shí)還有種說(shuō)法是他覺(jué)得一個(gè)頭看得不過(guò)癮于是多長(zhǎng)幾個(gè)好仔細(xì)看（這什么亂七糟的）。最后旁邊的諸神都看不過(guò)去了，耒勸梵天到這樣干了，怪掉價(jià)的，可是老爺子看得正起興，根本不理會(huì)諸神，諸神無(wú)奈，請(qǐng)濕婆大神來(lái)勸勸，濕婆才沒(méi)那么有耐心，勸說(shuō)幾句無(wú)果后，就怒叉了梵天的一個(gè)腦袋，讓老爺孑清醒清醒。
這個(gè)說(shuō)法盡管也很坑，但是不知為何這個(gè)版本在國(guó)內(nèi)的流傳倒是很廣的，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也許證據(jù)充分一點(diǎn)，但是問(wèn)題在于梵天的四個(gè)頭應(yīng)該天生就有的――因?yàn)槭菑乃嫦虻目谥嗅尫懦龇屯拥乃姆N智慧――文化與音樂(lè)，數(shù)學(xué)與地理，祭祀與儀式，生命與健康。
如果這樣的話(huà)，那么他的有五個(gè)頭應(yīng)該和莎瓦斯瓦蒂無(wú)關(guān)，但是他盯著女兒看得過(guò)火倒是有可能的！因此被濕婆因這事插掉腦袋倒也合理。
那么現(xiàn)在提一個(gè)問(wèn)題，梵天什么被女兒的美貌迷住呢？女兒再漂亮，也不于干出這么奇怪的事，而且雖然梵天被叉了一個(gè)頭，但是莎瓦斯瓦蒂還是成他的配偶，這其中有隱情么？
筆者曾經(jīng)在某些英文籍中看到過(guò)相關(guān)的東西，其實(shí)有這樣一種說(shuō)法：
愛(ài)神伽摩誕生于混沌之中，無(wú)父無(wú)母，他生性好惡作劇。有一次他為了吹噓自己的能力，竟然在梵天創(chuàng)造莎瓦斯瓦蒂的時(shí)候向他射出花箭以證明自己能讓任何人陷入愛(ài)河。然后梵天就悲劇掉了，他苦逼的愛(ài)上了自己的女兒，不能自持然后就是大家熟知的情節(jié)了據(jù)說(shuō)梵天被叉掉一個(gè)腦袋之后憤怒的向愛(ài)神伽摩詛咒到：“你小子別得瑟！你等著，總有一天濕婆神會(huì)用他的第三只眼把你燒成灰！”
這件事情后來(lái)似乎真的實(shí)現(xiàn)了當(dāng)愛(ài)神伽摩后來(lái)奉天神們的命令去破壞濕婆的苦修，撮合雪山神女和濕婆的婚事時(shí)，就因?yàn)樗年幹\詭計(jì)被濕婆所察覺(jué)而使得濕婆睜開(kāi)了第三只神眼，使他瞬間被焚為灰燼（看來(lái)年輕時(shí)的愚蠢行為會(huì)給自己以后種下嚴(yán)重的惡果啊，盡管后來(lái)那件事不是他的錯(cuò)）
而因?yàn)橘つο蜩筇焐涑龅幕恢庇行ЯΓ运罱K不得不和他家莎瓦斯瓦蒂湊成了一對(duì)
于是這種說(shuō)法中，對(duì)他們父女倆深深的同情。
筆者以為這種說(shuō)法還比較說(shuō)得過(guò)去，在邏輯上更加正常一些，而在這種說(shuō)法上，梵天可真是冤死了——怪不得他會(huì)給伽摩下那樣的詛咒。
NO．4
梵天有一天大腦回路出了點(diǎn)問(wèn)題，就在那里腦補(bǔ)：“我有5個(gè)頭，濕婆也有五個(gè)頭，所以我就是濕婆，濕婆就是我，”濕婆聽(tīng)說(shuō)了這件事情特別不爽：“誰(shuí)TMD是你啊，亂想些什么”于是他在梵天想入非非之時(shí)把他的腦袋給叉掉了一個(gè)，拍拍手掌，心想：這下你再也不會(huì)把我和你當(dāng)成一個(gè)人了！
這個(gè)故事里面不獨(dú)梵天大腦回路很奇怪，濕婆的也是，依筆者看來(lái)是編故事的人大腦回路出了問(wèn)題！
話(huà)說(shuō)回來(lái)，梵天的五個(gè)頭/四個(gè)頭和濕婆的五個(gè)頭的象征意義都不同——一個(gè)是代表四種吠陀智慧的，一個(gè)是代表五種構(gòu)成世界的成分（風(fēng)、火、水、土、空間）。這個(gè)故事邏輯上是不通的因?yàn)榫幍娜藢?duì)印度教自己都不大了解，基本只是一個(gè)供人吐槽的坑！
NO．5
有一次梵天的第五個(gè)頭在那里辱罵吠陀的智慧，聲音粗俗刺耳，直貫云霄，正在沉思冥想中的濕婆被這惱人的聲音給打斷了，不禁煩人，拿起三叉戟朝著天空中刺去，正中梵天的第五個(gè)腦袋，瞬間那個(gè)腦袋消失在茫茫宇宙中。
這種說(shuō)法見(jiàn)于印度神劇devon ke dev mahadev（神中神，濕婆神）中濕婆展現(xiàn)給信徒的回溯中，似手在其它地方以前并沒(méi)郁過(guò)這種說(shuō)法，筆者覺(jué)得此說(shuō)法十分值得商討，為何梵天的第五個(gè)頭會(huì)辱罵自己其它幾個(gè)頭所釋發(fā)的智慧？這說(shuō)明這個(gè)頭很有問(wèn)題，也許是類(lèi)似惡性腫瘤的東西，出毛病，看來(lái)只好砍了比較安穩(wěn)，也許梵天自己也想砍了只是手不方便？留給大家自己遐想好了。
NO．6
這個(gè)版本里面梵天和濕婆兩位都挺無(wú)辜的。
梵天的第五個(gè)頭長(zhǎng)得很奇怪，它就是個(gè)驢頭。
話(huà)說(shuō)有一次，天神和阿修羅們打仗，仰仗著梵天的建議與幫助，天神們把阿修羅打得落荒而逃，而正在這時(shí)，梵一天的第五個(gè)腦袋突然向阿修羅們喊話(huà)，你們快來(lái)膜拜我和敬奉我，我會(huì)告訴你們?nèi)绾畏磾閯俚摹?/span>
天神們一聽(tīng)那個(gè)來(lái)氣的:“就說(shuō)為啥咱們打阿修羅那么困難呢，搞了半天是梵天您老人家自己搗得鬼啊！”
梵天大人可真是冤死了。因?yàn)樗膊恢獮楹巫约旱谖鍌€(gè)頭我那么不聽(tīng)使喚，為證明他老人家的清白，他請(qǐng)毗濕奴幫他砍掉第五個(gè)頭。毗濕奴段然拒絕道：“您的第五個(gè)頭一落地，就會(huì)給世界帶來(lái)深重的災(zāi)難，必得要一個(gè)能承受您的頭的人來(lái)干才行。況且我是護(hù)持之神，怎好砍您老人家的頭？你還是請(qǐng)毀滅與破壞之神濕婆來(lái)吧！”
濕婆答應(yīng)了，于是梵天的那個(gè)頭黏在濕婆手上很久才掉落，減小了其危害。
這個(gè)版本真是太和諧了，不論是梵天也好，濕婆也好都十分純良，也不見(jiàn)有任何惡黑的地方。結(jié)合前面NO．5的說(shuō)法可見(jiàn)梵天的第五個(gè)頭問(wèn)題大著呢！
這個(gè)版本出自梵天往塵世書(shū)，因此對(duì)梵天大人是不會(huì)有太負(fù)面的描述的，而且對(duì)另倆大神也相當(dāng)尊敬，不像有些書(shū)里有互相抨擊的現(xiàn)象！這有兩個(gè)因素：一是梵天派的人相對(duì)來(lái)說(shuō)兼顧寬容；二是另兩派信徒權(quán)勢(shì)較大，開(kāi)罪不起。
不知道看完這些說(shuō)法，朋友們更傾向于哪一種呢？歡迎來(lái)討論。
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