佛牌的督制有很謹(jǐn)慎的進(jìn)程，都是寺廟經(jīng)過向僧官請(qǐng)求，上報(bào)督制法相、原料、數(shù)量、督制意圖等信息后，經(jīng)僧官或更高等級(jí)的僧王經(jīng)往后才可興辦的。與一般阿贊和不入流的所謂龍婆和古巴做的那些商業(yè)牌完全是兩種概念。而正廟出的佛牌又可依據(jù)高僧的督制寺廟來分為本廟督制的，或許過廟加持/幫忙加持的。過廟的佛牌往往在督制師傅部分會(huì)先寫過廟去加持的最有名的師傅，這也是為了提高市值以及重視度。 以龍婆撒空的兩款坤平為例給我們闡明一下。龍婆撒空佛歷2551本廟親制督造加持的小模坤平、全泰定量1999尊、碰派古曼粉純金塔固版別，整個(gè)法度都是龍婆撒空主導(dǎo)的，經(jīng)由寺內(nèi)多位和尚幫忙其加持結(jié)束。另一尊龍婆撒空佛歷2555過廟版坤平、純銀塔固版別、全泰定量1999尊。盡管加持師傅包含了龍婆撒空，但其實(shí)這是撒空師傅受邀去其他寺廟幫忙加持的一批圣物，非本廟所出。 本廟與過廟的不同首要體現(xiàn)在市值上的巨大距離。以撒空師傅這兩尊坤平為例，盡管原料和年份上會(huì)形成價(jià)格距離，但實(shí)際上假如相同的原料、相同的年份，也肯定是本廟的那尊更高一些。這也是泰國佛牌界的一個(gè)結(jié)論。歷史上許多高僧在過廟時(shí)督制的佛牌價(jià)格都沒有自己在原廟督造的同期、同原料的佛牌要高。別的，就法力和佩帶作用來說其實(shí)是沒有問題，泰國的高僧都很忠誠，不會(huì)由于不在自己的寺廟加持而開小差。而過廟加持的佛牌，市值上歸于性價(jià)比較高的佛牌類型。盡管許多或許增值空間稍小，但僅僅自己佩帶的話，一點(diǎn)問題都沒有的。而增值方面撒空師傅佛歷2555這期過廟遭到商場(chǎng)激烈追捧，市值也是不錯(cuò)的提高，特別是純金塔固的稀有版別，出寺20多天就翻了4倍的價(jià)格。可是這終究是個(gè)特例，不是一切的過廟版佛牌都有這個(gè)增值的速度的。再看許多大型法會(huì)，根本高僧都是受邀過廟去幫忙聯(lián)合加持的，這類大法會(huì)往往出的佛牌數(shù)量許多，這也是形成市值沒有同期高僧自己督制的佛牌高的一個(gè)首要原因。
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