· 護(hù)身圣物泰國(guó)佛牌之細(xì)節(jié)鑒別 ·
指出區(qū)分護(hù)身圣物的細(xì)節(jié)之處+挑選盛行出名的護(hù)身圣物的辦法
“龍婆諾（奈）椰殼拉胡”之細(xì)節(jié)鑒別
▲椰殼 拉胡吞月 龍婆諾 洗賽通梵宇 佛統(tǒng)府
“椰殼 拉胡吞月 龍婆諾”能夠說是拉胡吞月造型泰國(guó)佛牌類圣物榜首，在“提高命運(yùn)，轉(zhuǎn)壞運(yùn)”方面有奇特成效。假如誰(shuí)正處于運(yùn)勢(shì)失落的時(shí)分，隨身供奉龍婆諾的椰殼拉胡吞月“欠好的工作就會(huì)變成好的，改變運(yùn)勢(shì)，還能遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)，帶來財(cái)氣，給日子帶來巨大開展。”
拉胡吞月 龍婆諾是由“單眼椰殼”和“無(wú)眼椰殼或Mhaaud 椰殼”雕琢而成，而（椰子）是一種崇高的植物，因?yàn)樵诟咛幊晒脖闶且訕渖稀Ｖ谱鬓k法是由老撾傳承過來的（龍婆諾有古老撾血緣），便是讓工匠刻制成“拉胡天神手拿月亮”的造型。大部分都刻制成像舍瑪幣相同的舍瑪形，分為大、中、小型，“后邊平坦，相間散布著數(shù)字象形符咒字母”。
“椰殼 拉胡吞月 龍婆諾”后邊刻有“高棉老撾”款式的符文，有龍婆諾自己刻制的，也有阿贊Bin和其他弟子幫助刻制的。那之后龍婆諾加持，佛咒刻有“日光咒和月光咒”，刻紋可使產(chǎn)生超級(jí)神力，有必要在產(chǎn)生日食或月食的時(shí)分刻制，因而龍婆諾的椰殼刻拉胡才會(huì)有“拉胡吞月或拉胡吞日”，但都合起來稱為“椰殼 拉胡吞月”。
除了能夠佩帶的椰殼拉胡吞月外，還制作了尺度更大用來放置供奉的，放置版的大多雕琢成三頭四角的拉胡。
▲椰殼 拉胡吞月 龍婆諾真品的特色（調(diào)查點(diǎn)）
1、椰殼 拉胡 龍婆諾有許多的款式，雕琢工匠有僧侶也有村民，刻紋也有多種紋理或多種藝術(shù)形式，一般會(huì)分為“初代造型和根本造型”。初代椰殼的形狀不固定，如三角形、圓形、橢圓形。雕琢紋理的手工不太詳盡，“而根本造型是舍瑪形，像佩帶在脖子上的舍瑪幣相同，運(yùn)用改善往后的雕琢東西，雕琢紋理精巧，所以根本造型更受歡迎。”
2、贗品數(shù)量許多，查驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)是“符咒筆跡”，就像簽名印章相同有個(gè)人特色。龍婆諾的符咒筆跡的特色像圖片中相同“符咒字母比較圓胖，有的或許比較歪曲，但看起來是依據(jù)書寫筆跡天然而成的。”（并不是看起來很生硬且整齊過頭的故意書寫而成）。因?yàn)辇埰胖Z雕琢數(shù)量不多，所以遇到椰殼質(zhì)量好，工藝精深且是龍婆諾雕琢筆跡的（圣物），貢金價(jià)格就會(huì)很高，到達(dá)好幾十萬(wàn)泰銖。
3、需求調(diào)查椰殼的枯燥陳腐程度“椰殼拉胡龍婆諾有必要是枯燥陳腐，外表沒有油脂殘留”。在各種被雕琢的紋理洼陷中要有老舊殘留物，假如看起來紋理洼陷還很新鮮就闡明是新雕琢不久的。還有“舊件的邊際部分必定不會(huì)尖利割手，整個(gè)椰殼又薄又輕（假如很厚就要當(dāng)心是假的）”。有些被運(yùn)用過的椰殼拉胡外表會(huì)枯皺，枯燥成片狀裂縫，很簡(jiǎn)單看出老舊程度（但也要一起留意紋理款式和紋理筆跡）
（上）
雕琢成頭戴尖頂冠的面如魔獸的拉胡造型
（下）
雕琢紋理詳盡有序
（中部文字）
椰殼 拉胡吞月 龍婆諾 洗賽通梵宇
（左下圖）
上：陳腐椰殼，外表沒有殘留油脂（椰殼輕浮，不太厚）
下：刻紋洼陷處老舊
（圖下文字）
椰殼 拉胡吞月 龍婆諾 洗賽通梵宇
（上）
記住龍婆諾高棉老撾符咒的書寫筆跡
（中）
符文筆跡像手寫體，決議真品，顯現(xiàn)雕琢人的實(shí)在身份，不同的人筆跡不同
（下）
椰殼 拉胡吞月 龍婆諾 洗賽通梵宇
（左上）
上：雕琢成頭戴尖頂冠的面如魔獸的拉胡造型
下：雕琢紋理詳盡有序
（左下）
上：陳腐椰殼，外表沒有殘留油脂（椰殼輕浮，不太厚）
下：刻紋洼陷處老舊
（圖下文字）
椰殼 拉胡吞月 龍婆諾 洗賽通梵宇
（上）
記住龍婆班的刻紋筆跡
（中）
雕琢線條天然（不是線條完美的書法，也不是線條生硬的仿制）
（下）
椰殼 拉胡吞月 龍婆諾 洗賽通梵宇
修改|佛牌科普二妹
翻譯|阿意
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