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星期一
2018年7月
哪怕只要 0% 的期望
也要拋掉沉重的心思之錨
Do you want to know
知是行之始，行是知之成
日子中，常常有人說這樣的話，“道理我都懂，可是……”不管做什么事，都有一萬個理由去搪塞。
半生已過，回頭望去，只說一句，“聽再多道理，仍然過欠好這一生。”
究竟怎樣破解，百年之前的王陽明告知你答案。
知而不可，僅僅不知道
懂得一個道理卻不可動，僅僅由于沒有真實懂得這個道理。
咱們都有這樣的體會，開解他人的時分簡單，大道理一套一套的，可是作業一旦到了自己身上，這些道理卻全然沒有了作用。
很多人年輕人都說自己知道“孝順爸爸媽媽”，可是作業忙，應付忙，抽不出時刻去孝順。
道理我都懂，可是做不到。
錯了，你不是懂了而沒有做到，而是你壓根就沒懂，所以沒有做到。
五百年前，王陽明的滿意弟子徐愛問教師：現在人們都知道孝敬爸爸媽媽，可是卻常常不能孝敬爸爸媽媽，這不就說明知道和舉動是兩回事嗎？
王陽明是這樣答復的，之所以不去孝順爸爸媽媽，是由于還沒有懂得孝順爸爸媽媽的道理。
不可動的原因，是不知道。
大學里講，“如好好色。如惡惡臭”。人們見到美人的時分，天然就喜愛接近，人們聞到臭味天然就厭煩遠離了。
看到美人是知，喜愛美人是行。
聞到臭味是知，厭煩臭味是行。
假如沒有聞到臭味，人們天然不會厭煩。聞到了就一定會厭煩，由于真知天然帶來舉動，這是天然而然的事。
就像三毛說過一句話，“愛是藏不住的，閉上嘴巴，眼睛也會說出來”，一個人假如愛了，那么他的舉動會天然跟上，在眼睛里，在眉梢上，在一言一行里，這是不管怎樣也藏不住的，也是操控不住的。
所以，一個人不去孝順爸爸媽媽，就談不上懂得孝順爸爸媽媽。他假如真的知道要孝順爸爸媽媽，真的體恤珍惜爸爸媽媽，他會天然而然地舉動，而不是把時刻分配給了工作、應付。
知而不可，便不真知
知道了一個道理而不可動，
那就不能真實懂得這個道理。
很多人有這樣的體會，自己很多年聽到的一個道理，其時不解其意，可是在遇到一些作業的時分，忽然就明悟了。
由于舉動跟上了，所以天然就知道了。
再比方說，自己的痛只要自己知道。
自己痛了，自己才知痛。外人永久也不會懂你的痛。由于不是痛在他身上，你多痛，怎樣痛，他全然不知。
所以，缺了舉動，就談不上知道。
他人給你說梨子是酸的，你就知道是酸的嗎？你得自己嘗一嘗，才知道究竟是酸的仍是甜的。
理論是不是正確，不做是不知道的，你得親身去實踐一下，才知道這道理是不是能行得通。
《尚書》說“非知之艱，行之惟艱”，《左傳》說“非知之實難，將內行之”，都論及知行難易問題，以為求知重在運用，孔子把“言行一致”視為區分正人、小人的重要規范。這說明中華民族自古便是注重餞別的民族。
王陽明有句話：
人須在事上磨煉做功夫乃有好處。若只好靜，遇事紊亂，終無出息。
僅僅知，卻沒有經過世事的訓練，終究是不能有前進的。只要實踐才是硬道理。
知行合一
王陽明：知是行的主見，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
知道和舉動互為表里，相得益彰。
一個人想要知道，不可避免得要去研究，研究的進程中一旦要驗證某些東西，也便是進入了實踐的階段。
比方，外面牧羊的小孩喊狼來了，這是一條音訊，傳入人們的耳中便是知，但這個知是沒有驗證的知，一個真實懂知行合一的人，一定要自己看一眼，看看是否有狼來了的痕跡。看這一眼，便是行了。
也便是說，知和行其實是一回事，獨立思考的知，一定有行的成分在。行僅僅認知深化的一個進程罷了。
而假如一個人本沒有知，可是他經過在實踐中不斷總結，把經歷不斷再運用到實踐中去，這些經歷便是知。可以明覺精察的“行”便是“知”，這樣的“行”才不盲目。
一個人聽再多道理也過欠好這一生，由于聽到的道理可能是假的，哪怕是真的，不去餞別也無法真實懂得。
《中庸》里講，博學之，詳細詢問之，慎思之，明辨之，最終一句是篤行之。
不管什么作業，不管什么道理，用來紙上談兵，用來裝點門面，這樣的知，懂再多也沒用。只要踏踏實實地去餞別，這些大道理，才干化為咱們生命的養料，讓一個人坦蕩無畏，充足豐盈。
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