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星期一
2018年8月
哪怕只要0%的期望
也要拋掉沉重的心思之錨
導語
Do you want to know
人生的要害不是抵達任何地方，人生是留意到你現(xiàn)已在哪兒，而且一貫都在那兒，你一向而且永久都在樸實發(fā)明的頃刻。
所以，人生的要害是發(fā)明，發(fā)明你是誰，是什么，然后去經(jīng)歷它。
有一位法師曾經(jīng)到一座寺院參學，那里的院長要求和尚每天念完經(jīng)后才干夠吃飯，盡管飯九點多就煮好了，卻要比及十一點多才干吃，那時飯現(xiàn)已涼了，吃了涼飯導致許多人上吐下瀉。
后來這位法師訪問廣欽老和尚時，訴苦道：“咱們那個院長總是讓咱們吃冷飯冷菜。”
成果廣欽老和尚大喝：“住口。不要講他人用冷飯給你吃，要說你沒有福報吃熱飯。”
老和尚的話的確有道理。
日子中有些人看所有人都是壞人，這其實是自己戴了“這是壞人”的有色眼鏡，導致眼睛現(xiàn)已不清凈了，一起，也不能以為自己完美無瑕，什么煩惱、缺點都沒有，假如真是這樣當然好，但這樣的人在實際中也難覓一二。
福報既然如此重要，怎么才干取得呢？
世上的事物都由緣由造就，福報也不破例，那么首要了解一下緣由的道理。
效果力與反效果力
許多現(xiàn)代家庭中，夫妻對立頻發(fā)，而不管熱戰(zhàn)仍是暗斗，都是導致國際不平和的底子要素，由于即便外面的國際很安靜，但假如家庭中戰(zhàn)火紛飛，那么人心的感覺依然是：這個國際不平和、不安全。
家庭中的爭持，究其根源便是兩邊缺少容納——各自都在心里想：“我是對的，所以有必要不留情面地反擊他（她）”。成果給對方形成損傷的一起，自己也需求接受苦楚，這其實就反映出釋教所講的因果律。
這種因果律有些相似于物理學中的牛頓第三定律——效果力與反效果力。
比方我用拳頭捶打墻面，盡管墻面沒有要回我一拳的認識，但依托天然規(guī)則，我的手仍是像被還了一拳，很苦楚。相同，假如咱們善待他人、協(xié)助他人，那么得到的報答必定是高興與夸姣；反之，假如嫉恨他人、損傷他人，那么得到的也會是苦楚與惆悵，這是一種反效果力，一種天然的因果律。
現(xiàn)在科學界所講的“吸引力規(guī)則”，本質(zhì)上也是釋教的因果律。
什么是吸引力規(guī)則？
舉例而言，假如我很小氣，不肯把金錢施舍給任何人，這叫“貧民心態(tài)”，以這種心態(tài)就會吸引來赤貧；假如我十分大方、寬恕，常常施舍他人資產(chǎn)，給予他人協(xié)助，這叫“有錢人心態(tài)”，以這種心態(tài)會吸引來財富。
效果力與反效果力、吸引力規(guī)則，這些“科學因果論”或許愈加側(cè)重于調(diào)查當代中的因果相關，而釋教的因果論，則會探求愈加久遠的緣由果報。
釋教中講到四種理：效果理、觀待理、證成理與法爾理。這四理也能夠很好地詮釋因果律。
效果理是從因剖析：一旦積聚了因就必定會產(chǎn)生果。觀待理則是從果剖析：任何果法都由因而生，與因親近相關。比方人與人產(chǎn)生爭持時，盡管都責備對方不對，但其實兩邊都有錯，所以兩邊都要接受由此帶來的苦楚。
效果理和觀待理，依托證成理能夠證明——顯著的部分用現(xiàn)量建立，躲藏的部分用比量建立。
假如問：為什么行善得善報、作惡得惡報呢？這便是一種法爾理，好像種下毒種子長出毒果、種下妙種子結(jié)出妙果相同。
看不見的緣由
日子中，許多人常會墮入困惑：“我沒有種這個因，為什么會遭受這個果？”
實際上，你此生或許沒有種，可是宿世種了。這方面的道理很艱深，假如沒有深化微細層面調(diào)查，一向憑仗淺薄的別離心來剖析，或許就會滿腹疑團。
我特別期望年輕人認真學習因果律，由于這樣，你們?nèi)兆又械脑S多困惑就能方便的解決。
比方兩個人一起創(chuàng)業(yè)，啟動資金都有100萬，一番打拼后的成果是：一個人一夜成名，一個人卻落花流水。形成這種巨大差異的原因安在？從表面上怎么調(diào)查，都看不出其間的端倪，這時就要剖析深層的緣由，才干找出原因地點。
就比方三塊地，農(nóng)人花費相同的時間去耕耘，陽光、水分、空氣等緣由也相同，可是一塊地的莊稼成長旺盛，另一塊地莊稼長勢一般，還有一塊地底子沒有長出莊稼，為什么會呈現(xiàn)這種差異？那就不得不調(diào)查一下種子，假如地里底子沒有播下種子，那么即便肉眼可見的緣由都具足，也永久不或許呈現(xiàn)果法。
與此相似，每件事的緣由，除了肉眼可見的之外，還有看不見的深層要素。
現(xiàn)在許多人在面臨人和事時，僅僅環(huán)繞看得見、聽得到、想得出的淺層面進行調(diào)查，這是很限制的，由于人眼只能看清必定范圍內(nèi)的事物，再遠就望塵莫及；人耳僅僅能聽到必定間隔內(nèi)的聲響，再遠就力不從心；人心中想到的東西，也是十分有限的。
所以，每逢我置身于城市密密麻麻的樓群之中，都益發(fā)感覺人類的藐小，正由于這樣，人類不能盲信自己的感官。
實際上人類不了知的真理，不用說有關整個世界的，即便是本身方面的，也舉目皆是——比方關于前后世的存在，許多人就絲毫不了知，有的人乃至矢口否認；再比方關于善有善報、惡有惡報的規(guī)則，許多人也是一無所知的，乃至輕率地排擠。
有人常說：“釋教以為善有善報。”其實不能以為“善有善報”是釋教別出心裁的觀念，假如釋教秉持一種唯有自己供認、卻跟科學以及天然規(guī)則各走各路的觀念，那釋教便是邪教，不成正教了。
但這是絕不或許的。
釋教所持的觀念，不只有理論的根據(jù)，也經(jīng)得起實踐的檢測，假如去實修實證，更會有直觀的體悟。
福報的緣由不在別處，就在心中——人心中種種賢善的道德，人一旦具有這些道德，不只此生高興，來世也會夸姣。
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