02
星期二
2019年04月
哪怕只要0%的期望
也要拋掉沉重的心思之錨
導(dǎo)語(yǔ)
Do you want to know
不管你多么賦有，多么有權(quán)勢(shì)，當(dāng)生命完畢之時(shí)，全部的全部都只能留在這個(gè)國(guó)際上，唯有業(yè)力和魂靈跟著你走下一段旅程。
怎樣把魂靈變得純真，這才是人生的意圖，人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴，而是一次魂靈的修煉，使它在謝幕之時(shí)比開(kāi)幕之初更為崇高。
——稻盛和夫
“人們之所以領(lǐng)會(huì)不到國(guó)際的隱秘，是由于他們習(xí)慣于將自己枷鎖在眼見(jiàn)為實(shí)的牢籠里，不答應(yīng)自己縱情幻想，斗膽假定，然后掩蓋了直覺(jué)的光輝。”
前進(jìn)心性
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國(guó)際的毅力、造物主終究抱著怎樣的期望讓咱們降生于世、頒發(fā)咱們不行重復(fù)的人生、并讓咱們自然地生長(zhǎng)開(kāi)展呢？
換句話說(shuō)，咱們應(yīng)該怎么生計(jì)才干適應(yīng)這個(gè)巨大的期望呢？這盡管是一個(gè)逾越人類才智的極大的疑問(wèn)，可是我以為，除了“前進(jìn)心性”之外，再無(wú)其他答案。
為什么要把“前進(jìn)心性”作為人生的意圖和意義呢？
日本的釋教傳道協(xié)會(huì)在賓館房間等當(dāng)?shù)囟紩?huì)放置供人們免費(fèi)取閱的《釋教圣典》一書。在書中，釋迦牟尼佛祖關(guān)于“人心”，有如下開(kāi)示:
這個(gè)國(guó)際由心指引，由心觸動(dòng)，由心分配
迷亂之心，讓人間充溢煩惱
萬(wàn)物以心為先，以心為主，由心而生
以污穢之心輔導(dǎo)言行
磨難就跟從他
如同車跟從拉車的牛
以仁慈之心輔導(dǎo)言行
歡喜就跟從他
就像影子跟從身體
行惡之人，遭受惡報(bào)而苦楚
行善之人，秉承善報(bào)而高興
心渾濁
則人生之路凹凸不平
必會(huì)因而跌倒
心里明澈
則人生之路平順安靖
以身心明澈為樂(lè)之人
可破惡魔之網(wǎng)，跋涉于佛道
心靜之人得安泰
益發(fā)極力，日夜修心
調(diào)查國(guó)際萬(wàn)物：國(guó)際中物質(zhì)的發(fā)生、生命的誕生以及進(jìn)化的演繹，咱們不得不以為，這些現(xiàn)象并不是偶爾的產(chǎn)品，其間存在著必定性。
在這個(gè)國(guó)際上，萬(wàn)物都有進(jìn)化開(kāi)展的趨勢(shì)，這可稱為“國(guó)際的毅力”。
國(guó)際的毅力充溢著愛(ài)、真摯以及調(diào)和。所以，咱們每個(gè)人的思維所宣布的能量，與國(guó)際的毅力是否調(diào)和，就決議了咱們各自的命運(yùn)。
假如你具有夸姣的心性，和國(guó)際的毅力調(diào)和調(diào)和，那么你的人生必將充溢光亮。
方才說(shuō)到的釋迦牟尼佛祖的開(kāi)示中也有“假如一個(gè)人心靈明澈，則他的人生道路會(huì)變得平順”的內(nèi)容。
與國(guó)際認(rèn)識(shí)調(diào)和
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但關(guān)于現(xiàn)代人而言，這種“說(shuō)教顏色稠密”的話好像讓人難以真實(shí)了解。
我起先也無(wú)法了解，但忽然的機(jī)緣巧合，讓我徹悟到國(guó)際中好像存在著“國(guó)際的毅力”。
咱們地點(diǎn)的太陽(yáng)系歸于銀河系的一部分。聽(tīng)說(shuō)在銀河系中，有幾億個(gè)與咱們太陽(yáng)系巨細(xì)相似的恒星。而在蒼茫國(guó)際中，像銀河系這樣的星系也是不可勝數(shù)。
盡管咱們的國(guó)際如此巨大，但現(xiàn)代物理學(xué)家指出，國(guó)際在誕生之初，僅僅一小撮超高溫、超高壓的基本粒子。
而忽然發(fā)生的大爆破，使得國(guó)際得以發(fā)生，而直到現(xiàn)在，其還在繼續(xù)脹大。最近，國(guó)際物理學(xué)家經(jīng)過(guò)觀測(cè)所得的數(shù)據(jù)，都逐步印證了該“大爆破理論”的正確性。
一小撮的基本粒子怎么會(huì)變成如此巨大的國(guó)際呢？這的確讓人感到不行思議。但這是運(yùn)用最先進(jìn)的物理學(xué)常識(shí)而演算出的成果。依照這個(gè)理論，我覺(jué)得或許可以說(shuō)國(guó)際是“由空而生”的。
釋教中有“色便是空”的說(shuō)法，其意義是“咱們所見(jiàn)的表象國(guó)際的實(shí)質(zhì)是‘空無(wú)全部’的”。
現(xiàn)代物理學(xué)所論述的“國(guó)際由一小撮基本粒子爆破脹大而構(gòu)成”的理論，可以了解為“國(guó)際的實(shí)質(zhì)是‘空無(wú)全部’的”。
此外，還有學(xué)說(shuō)以為國(guó)際誕生于真空。“真空”原本是“全部皆無(wú)”的狀況，但其間卻蘊(yùn)藏著巨大的能量。
在國(guó)際構(gòu)成之際，原本就存在的基本粒子開(kāi)端彼此結(jié)合，然后構(gòu)成質(zhì)子、中子和介子。而經(jīng)過(guò)介子的效果又使質(zhì)子與中子得以結(jié)合，然后構(gòu)成原子核。原子核在抓獲了一個(gè)外層電子后，終究構(gòu)成了氫原子。
原子之間的結(jié)合現(xiàn)象被稱為“核聚變”，這也是氫彈爆破的原理。氫原子經(jīng)過(guò)核聚變彼此結(jié)合后，就會(huì)構(gòu)成一個(gè)質(zhì)量更大的原子。
現(xiàn)在元素周期表上的原子大約有一百種，但追根究底，全部的原子都是由基本粒子不斷結(jié)合而成的。而這各式各樣的原子，終究構(gòu)成了咱們的物質(zhì)國(guó)際。
隨后，這些原子還結(jié)組成分子，分子又進(jìn)一步結(jié)組成高分子。而這些高分子又與被稱為DNA的遺傳基因相結(jié)合，然后演化成了生命體。
聽(tīng)說(shuō)地球上最早呈現(xiàn)的原始生命體是相似阿米巴蟲的原生動(dòng)物，而就是如此細(xì)小的阿米巴蟲，在不斷進(jìn)化下，終究開(kāi)展成了人類這種高檔生物。
國(guó)際起先僅僅一小撮基本粒子，但其一直在不斷開(kāi)展，頃刻不歇，然后構(gòu)成了現(xiàn)在的國(guó)際。
也就是說(shuō)，國(guó)際具有這樣的大趨勢(shì)——決不阻滯頃刻，決不“安于現(xiàn)狀”，而是不斷推動(dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物向前開(kāi)展進(jìn)化。我覺(jué)得可以把這樣的大趨勢(shì)稱作“國(guó)際的毅力”。
不做頃刻逗留，指引森羅萬(wàn)象、萬(wàn)事萬(wàn)物向著進(jìn)化開(kāi)展的方向行進(jìn)。這樣的大趨勢(shì)（或者說(shuō)毅力）遍及在國(guó)際空間。
因而，即使個(gè)人以為“我不必再前進(jìn)了”、“我的公司不必再開(kāi)展了”，國(guó)際也不會(huì)答應(yīng)。“向前開(kāi)展前進(jìn)”是人間萬(wàn)物的大趨勢(shì)，企業(yè)亦不例外。
宗教家常說(shuō)：“國(guó)際中充溢關(guān)愛(ài)”，釋教教訓(xùn)咱們：“處處皆有慈善之心。”從實(shí)質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，這些說(shuō)法與“國(guó)際中存在著使萬(wàn)事萬(wàn)物向前開(kāi)展進(jìn)化的毅力”的觀念千篇一律。
我從前聽(tīng)國(guó)際級(jí)數(shù)學(xué)家廣中平祐先生和京都大學(xué)教授、國(guó)際物理學(xué)威望佐藤文隆先生論述過(guò)有關(guān)國(guó)際誕生的觀念，我也當(dāng)場(chǎng)提出了自己的心得體會(huì)——“能否解釋為‘國(guó)際中存在著一種毅力’？”
而他們答復(fù)道：“可以這樣了解。”像廣中先生和佐藤先生這樣徹底立足于自然科學(xué)來(lái)思考問(wèn)題的學(xué)者，也對(duì)我提出的這種“形而上學(xué)”的“唯心主義”的觀念表明了認(rèn)同。
與國(guó)際的關(guān)愛(ài)之心
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心中若能充溢愛(ài)地度過(guò)每一天，人生及運(yùn)營(yíng)便能撥云見(jiàn)日。
“慈善萬(wàn)物，關(guān)愛(ài)萬(wàn)物，使萬(wàn)物變得愈加夸姣”，這就是流動(dòng)在國(guó)際中的毅力。這與“只管自己利益”的自私之心是徹底敵對(duì)的。
因而咱們的心中也應(yīng)該抱有“期望國(guó)際中的森羅萬(wàn)象、萬(wàn)事萬(wàn)物向著好的方向開(kāi)展”的主意，然后與國(guó)際的關(guān)愛(ài)之心完成調(diào)和與同步。
有的企業(yè)家或許有“就算架空他人、損壞他人利益，也要自己青云直上、賺個(gè)盆滿缽滿”的主意，但這種思維由于與國(guó)際的毅力各走各路，所以運(yùn)營(yíng)作業(yè)注定不行能持久順暢。
而假如企業(yè)家的心中充溢愛(ài)，那么他的思維就與“國(guó)際的毅力”同步了，運(yùn)營(yíng)作業(yè)也就能一往無(wú)前。
并且，假如企業(yè)家具有這樣夸姣的心靈，就算他覺(jué)得“自己的企業(yè)不必再開(kāi)展了，不必再擴(kuò)展規(guī)劃了”，他的企業(yè)仍是會(huì)自可是然地開(kāi)展壯大，由于這個(gè)國(guó)際的“開(kāi)展”就是如此。
為了讓心中充溢愛(ài)，就需要做到我在前文中所述的“前進(jìn)心性”。
“不考慮自己，專心只為他人，這樣就能讓自己的企業(yè)順暢運(yùn)作嗎？”或許有人會(huì)有這樣的疑問(wèn)。當(dāng)然不是做任何事情，都僅僅“為他人極力”。
我前文現(xiàn)已說(shuō)到過(guò)，國(guó)際中的森羅萬(wàn)象、萬(wàn)事萬(wàn)物都在繼續(xù)不斷地開(kāi)展進(jìn)化，一刻都不停歇。
就算是像基本粒子這樣的非生物，就算是最最細(xì)小的生物和植物，都在拼命極力地求生計(jì)、求開(kāi)展，循環(huán)往復(fù)，生生不息。
相同，作為企業(yè)家，我也有必要朝著“讓自己的企業(yè)變得更超卓”的方針?lè)较颍^續(xù)支付不亞于任何人的極力。
咱們要具有“不依他人，唯靠自己”的精力，拼命極力地作業(yè)。
企業(yè)家斗爭(zhēng)的意圖不是為了與商界對(duì)手決一勝負(fù)。換言之，咱們不是為了把他人打垮而極力作業(yè)的，而是為了自己的生計(jì)，為了讓自己的企業(yè)變得超卓。
假如自己的企業(yè)現(xiàn)已開(kāi)展得十分優(yōu)異，就可以用余力去協(xié)助他人的企業(yè)開(kāi)展生長(zhǎng)，這當(dāng)然是善極大焉。
但首要必定要做到拼命極力，讓自己的企業(yè)變得超卓，這點(diǎn)十分重要。
不斷極力前進(jìn)心性
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可問(wèn)題的難點(diǎn)在于“怎么才干讓心中充溢愛(ài)”。其實(shí)，包含我自己也還未能做到。盡管做不到，但要具有“期望做到”的激烈念想，這點(diǎn)很重要。
現(xiàn)在的大多數(shù)人都忽視了心靈的重要性，關(guān)于“修心”也漠然置之。可是，咱們首要有必要抱有這樣的念想——“有必要前進(jìn)自己的心性，美化自己的心靈”。
但由于咱們都是充溢煩惱與愿望的平常百姓，要真實(shí)做到又談何容易。就算做不到，也要具有“有必要做到”的念想，并不斷檢討自己。
有了檢討之意，便生極力之心，這對(duì)咱們的人生至關(guān)重要。
真實(shí)具有美麗心靈之人就是“悟道之人”，但要到達(dá)這種開(kāi)悟的境地，并非咱們這些俗人所能到達(dá)的。自從釋迦牟尼佛祖開(kāi)悟及證悟以來(lái)，這2500年間，簡(jiǎn)直再?zèng)]有一人修得相同的正果。
可是，我覺(jué)得咱們至少可以具有朝著該方向極力的認(rèn)識(shí)。假如一個(gè)人可以極力前進(jìn)本身心性、極力凈化本身心靈，那么我以為這就是一種修行。
對(duì)這樣的人而言，其被賦予的生命和人生，就成了美化心靈的“道場(chǎng)”。
或許我們會(huì)覺(jué)得我說(shuō)的話有點(diǎn)自以為是，但我極力地把該理念傳達(dá)給我們的行為，其實(shí)對(duì)我而言，也是一種凈化本身心靈的手法。
假如我們責(zé)問(wèn)我：“那你的心靈凈化到什么程度了呢？”“那你的心性前進(jìn)到什么水準(zhǔn)了呢？”那我真的是羞愧不已、難以答復(fù)。
但正由于如此，我才更要公開(kāi)地向我們講這些道理。由于這樣一來(lái)，我勢(shì)必會(huì)暗暗自責(zé)：自己又做到了多少呢？
以這樣的心里糾葛為動(dòng)力，我就可以進(jìn)一步極力前進(jìn)自我，如此循環(huán)往復(fù)，就是人生修行。
有的塾生在聽(tīng)了我的演說(shuō)后說(shuō)：“已然一家企業(yè)的開(kāi)展空間肯定不行能超出該企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)水準(zhǔn)，那我決計(jì)前進(jìn)本身本質(zhì)。”
我這兒所說(shuō)的“本質(zhì)”當(dāng)然不是指身體本質(zhì)，而是指心靈、品格和人品本質(zhì)。而前進(jìn)這些方面的本質(zhì)，就等所以前進(jìn)心性、美化心靈。
換言之，是一種“人道的訓(xùn)練”。
釋迦牟尼佛祖曾說(shuō)：“你的人生便是你心境的反映。”企業(yè)家在人生這個(gè)“道場(chǎng)”上堆集的修行及磨煉的心靈，決議了企業(yè)的開(kāi)展空間。
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