釋教所說的業病，就是指由宿業而感的疾病，又作業障病。灌頂經云：“種惡得其殃，百口悉疾病。”因曾經的惡業，受報應而抱病，非藥石所能治好。也就是說，作惡得的病，什么藥都治不了！治不了！治不了！重要的事說三遍！
釋教中“業”字來源于梵文“karma”，意思是做作。業一般兼顧、口、意三個方面，依據其引發做作行為的動機及成果來區分，又可分為善業、惡業、無記業（不善不惡業），行為產生后有一種潛在的力氣存續下去，并帶來或苦或樂的果報，而果報就經過六道輪回來表現。
《地持論》說，殺生有兩種果報：因宿世損傷物命，令其不得以盡天算，故感此生本身亦短壽；因宿世惱害眾生，令其不得安閑，故感此生本身亦多疾病。意思就是說，宿世凡有殺罪，當代很難長命，前生惱害眾生，此生多災多病。
《摩訶止觀》卷八列“業病”一條，與四大不順、飲食病、禪病、鬼病、魔病并排。“業病者，或專是先世業，或當代破戒動先世業。”
五惡業所感的五臟五根病是：“若殺罪之業，是肝眼病；喝酒罪業，是心口病；淫罪業，是腎耳病，妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病”
有些業病，在成胎的時分就開端呈現了。《佛說胞胎經》中說，受胎第二十六周時，倘若宿世犯十惡，其果報就會在胎兒身上逐步顯現出來。
釋迦牟尼雖已成佛，卻仍無法革除業病之苦。釋教以為，即使是佛陀也難以革除宿世所招感的苦報。佛陀以其過逝世的業因，嘗受過的苦報合稱為九罪報。
也就是說善有善報，惡有惡報，不是不報，時分未到。牢記牢記！
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