超度的釋教含義是什么？
超度，原指逾越度過(guò)。現(xiàn)在，運(yùn)用較多的范疇是在釋教等宗教范疇，現(xiàn)已逐步成為釋教等相關(guān)范疇的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有“脫離磨難，功德圓滿，抵達(dá)對(duì)岸”之意。釋教或道教指誦經(jīng)等使鬼魂脫離磨難。
一般人卻把超度兩字，僅拿來(lái)作為超度亡靈之說(shuō)，這種言說(shuō)不很正確，超度的實(shí)際含義是逾越存亡，共度涅槃對(duì)岸，是名超度也。超度的目標(biāo)有三點(diǎn)態(tài)度，多么為三？
一、現(xiàn)生中能令迷妄者，邪見(jiàn)者，導(dǎo)歸正見(jiàn)(梵語(yǔ)samyag-drsti)，由思維上的糾正，破迷啟悟，是名超度，是思維上的超度。
二、現(xiàn)生中能依正見(jiàn)而起修，因修而證悟，得入涅槃，因而脫節(jié)存亡，遠(yuǎn)離六道輪回，是名現(xiàn)生超度。
三、逝世后，眷屬以忠誠(chéng)之心，約請(qǐng)落發(fā)師父為亡者開(kāi)示、念佛、誦經(jīng)，做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是名善后超度。
超度的含義是什么？為何咱們需求超度先人？
當(dāng)咱們所處于這個(gè)國(guó)際的中心，感覺(jué)到自己的情不自禁時(shí)，漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)，總有些事來(lái)得那么忽然讓咱們措手不及；總有些事超出料想手忙腳亂；總有些窘境環(huán)繞不得自在。這些說(shuō)不清道不明原因的，其實(shí)都來(lái)自他人，或是咱們的爸爸媽媽、先人。
為什么有人在水里能感覺(jué)到深入的窒息感，而有些人卻如虎添翼？為什么有人天生就感覺(jué)遭到某些事物的招引，而有人天生就深深的討厭不明原因的人、事、物？
其實(shí)從咱們成為一個(gè)生命開(kāi)端，就在不斷接受各種規(guī)矩，嬰兒哭喊是需求得到重視和解決問(wèn)題，從這時(shí)，咱們漸漸開(kāi)端接受人與人之間的規(guī)矩。咱們就像一個(gè)個(gè)剛出廠的機(jī)器人，不斷地有人增加程序，所以咱們?cè)絹?lái)越飽滿、越來(lái)越理性。可并不是一切著作都可以成為藝術(shù)品。咱們的思維從這時(shí)開(kāi)端，不斷的增加來(lái)自開(kāi)始家庭的認(rèn)識(shí)，這也是為什么人們會(huì)說(shuō)龍生龍、鳳生鳳。可咱們被迫接受的思維和認(rèn)識(shí)并不滿是最合適咱們的，父?jìng)髯樱觽鲗O，這些傳統(tǒng)和文明的枷鎖有時(shí)越來(lái)越緊，漸漸的約束了許多人的自在，而脫節(jié)捆綁的一起，是需求一種離別的。
釋教所說(shuō)的超度，就是代表這樣一種別離的含義的。以一種清晰的典禮，徹底離別和脫節(jié)宗族的桎絆，經(jīng)過(guò)超度，為自己的作主，參加自己的命運(yùn)。不愿意生長(zhǎng)的人，就不會(huì)看到自己，就會(huì)不斷的重復(fù)他人的命運(yùn)。
而這些和超度到底有什么關(guān)系呢？
釋教、道教所說(shuō)的超度，就是經(jīng)過(guò)誦經(jīng)、做法事等協(xié)助死者脫離磨難、抵達(dá)對(duì)岸。這種超度的內(nèi)在也代表著后代后代希望先人早登極樂(lè)，避免影響后代運(yùn)程，這兒所說(shuō)的影響后代運(yùn)程就是宗族晚輩進(jìn)行超度典禮的真實(shí)含義。
民間許多傳說(shuō)，關(guān)于風(fēng)水、關(guān)于命理，這些都和咱們的先人休戚相關(guān)，其間許多關(guān)于先人墳場(chǎng)風(fēng)水欠好或是遭到損壞，后代便會(huì)遭災(zāi)等等說(shuō)法，都是來(lái)自許多代人含糊的看清了現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的結(jié)果的總結(jié)。由于他們都活在先人的命運(yùn)下，被先人的思維占有，某種含義上說(shuō)，先人并沒(méi)有徹底死去，因而關(guān)于先人需求接受的災(zāi)禍便會(huì)降落在晚輩身上，這也就是釋教所說(shuō)的“業(yè)”，而想要掌控自己命運(yùn)的晚輩總會(huì)不斷掙扎，他們要成為宗族的晚輩，而不是成為另一個(gè)先人，這時(shí)，超度的含義便被人所接受了。
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