在曾經，前期的釋教界，什么叫佛弟子？供認三法印（“諸行無常，諸法無我，涅槃幽靜”）的——供認這三個準則的便是佛弟子。那便是佛的教言，你信了佛的教，當然（是）佛弟子，這個是法；佛是證到這個法的，也是說法的人；僧，便是依法而修行的人。中心，是這個法，你供認這個法，就供認佛、法、僧三個，三寶都全了。并且，其時簡別一個人是不是佛弟子的規范，便是看是不是供認三法印。
那么后來，人的根機差了，三法印能夠了解的人——立刻叫他了解，一下沒有那么簡單。要入了佛門之后，才能夠——漸漸漸漸學習之后才能夠了解這些。那么這個時分，要簡別是不是佛弟子，那便是印度阿底峽尊者的規范：是不是皈依三寶。你是真實皈依三寶的，那便是佛弟子；沒有皈依的，就不是佛弟子。這兩個規范實際上是二而一的，是一個東西。可是一個是淺一點，淺顯一點，也是比較詳細一點；一個是深一點，理論強一點。由于其時根機鈍了，第一個要求是難了，那么第二個要求，第二個要求便是說看你是不是皈依三寶。
皈依三寶，不是說“我磕一個頭拜一個師父便是皈依三寶。”這個不可。皈依三寶，最起碼的有兩個條件。
一個是皈依的心，你以為世界上一切的磨難，一切的安泰，怎么防止磨難，怎么得到安泰，直到最終的涅槃，只要佛法僧——依托這個才干得到。便是說只要依托佛陀這個人，按照他的法修行，按照僧的協助，你才干證到這個，才干防止磨難，才干得到最大的安泰、安閑。那么你要信任這個的心決議生起了：其他的都不可，都不能夠替代，都不能夠依托。這個心生起了，是皈依的心生起來了。那么有這個心，才能夠說皈依。
可是，單是這個心沒有典禮還不可，要有如法的典禮。那便是說，單是心生起之后，還要找如法的師。這個師要持戒的，是釋教里面持戒的比丘或者是沙彌。可是這個沙彌，咱們說是沒有比丘的時分。有比丘，必定要以比丘為主?！镀刑岬来涡颉酚械?，假使在困難的時分，在千里之內沒有比丘的話，那么你能夠在佛前受。這是開許——一千里內沒有如法的比丘?？墒且坏┠闩龅奖惹穑⒖淘僖厥堋M豎要得到如法的授皈依的師，然后，如法的典禮。皈依的典禮不在乎繁瑣，而在于精，關鍵必定要（有）。
假如你說，現在一般的拜師父：一個紅包一遞，取個法名，磕三個頭——你皈依了。這個，條件不行，即便你皈依的心有了，而這個典禮不如法，這個皈依體仍是生不起來。那么咱們說這個羯磨，便是說“盡形壽皈依佛……”這個三白羯磨之后，皈依體是才生起來，并且，事前還要悔過，等等。這些都是如法的典禮，你必定要做夠。假如支分不具或者是錯了，縱使你皈依的心很猛利，可是也得不到皈依的體。
所以說，皈依也不是一般人所想的那么簡單。你碰到一個真實的師父，也不是好找的，善常識難遇。咱們依《菩提道次序》——咱們聽過了，十個規范（十德）來衡量的話，現在你找得出幾個？那么這個佛弟子的規范咱們講了一下：至少要有皈依的心，如法的師承，跟如法的典禮——這是羯磨，然后真實得到皈依的體，皈依體得到，才是真實的佛弟子。
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