依據(jù)《藥師琉璃光如來本愿積德行善經(jīng)》記載，藥師佛面相慈善，儀態(tài)莊重，整個(gè)身體呈藍(lán)色，黑色的發(fā)，頭上有肉髻。什么是肉髻？
佛的頭上面，頭發(fā)那個(gè)部位，凸起來一團(tuán)團(tuán)的就叫肉髻，由于骨血拱起，形狀就如髻，所以稱之為肉髻，乃顯貴之相，是佛三十二相之一。這種肉髻相，不單只是佛有，其實(shí)菩薩也有，例如大勢(shì)至菩薩。
依據(jù)觀無量壽經(jīng)載，廣受群眾喜歡的觀世音菩薩之色身相中，也是唯有那頂上肉髻及無見頂相不及世尊。
而這個(gè)肉髻也稱為團(tuán)圓相，之前民間就盛行過一種說法，看小孩子的發(fā)螺，就能知道今后是什么命，要是發(fā)螺和肉髻相同右旋，那就闡明這是有大人之相，便是好的。當(dāng)然這是不科學(xué)、不精確的，人的終身怎樣度過，都是在自己的轉(zhuǎn)念間罷了。
他雙耳的耳垂也是特別大，都垂到肩部（民間不是也有說法是耳垂大，福分就大嘛），他身穿佛衣，坦胸露右臂，右手放在膝前，手上拿著尊勝訶子果枝。
這個(gè)尊勝訶子是傳說中的一種圣藥，能夠醫(yī)治全部疾病。尊勝訶子這種圣藥是否存在咱們就不得而知了，可是中藥中的一般訶子，就具有斂肺止咳，降火利咽的成效，并不能醫(yī)治全部疾病，也頂多治治久瀉久痢，肺虛喘咳，咽痛音啞等癥狀。
其左手防于肚臍前，捧著一個(gè)佛缽，雙足跏趺于蓮花寶座中心。所謂的跏趺，是釋教中修禪者的一種坐法，這種坐法是兩足穿插置于左右股上，也稱“全跏坐”、“吉利坐”。在其死后有散發(fā)著佛光的光環(huán)，還有祥云與遠(yuǎn)山。
綜上所述，他的形象是這樣的：
其身邊一般有二大脅侍，別離為左脅侍日光遍照菩薩與右脅侍月光遍照菩薩。脅侍菩薩是歸于修行層次最高的菩薩了，修行醒悟都只是只是次于佛陀，乃至是等同于佛陀。
脅侍菩薩在沒有成佛之前，常常在佛陀的身邊，專門幫忙佛陀宏揚(yáng)佛法，教化眾生（佛都有教化眾生的職責(zé)）。依照釋教的理論，大千世界十方三世之中有許多佛，每一方的佛土，都有一位佛擔(dān)任教化眾生，而每一位佛身邊都會(huì)有兩位或者是幾位脅侍菩薩。他們身為無量許多菩薩眾之上首，順次遞補(bǔ)佛位，悉能持藥師如來之正法瑰寶。
當(dāng)然，能成為藥師佛的脅侍菩薩并不簡(jiǎn)略，身為左脅侍的日光菩薩與藥師佛的聯(lián)系頗深啊。
聽說，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的過逝世，有一位梵士，哺育了兩個(gè)兒子。這位梵士看到人間如此之污濁紊亂，就發(fā)菩提心，立下誓愿，要解救病苦眾生。
關(guān)于這樣有醒悟、有大慈善之心的梵士，其時(shí)的電光如來感到非常的欣喜與贊賞，所以就去勸梵士改名為醫(yī)王，他的兩位兒子則別離改名為日照、月照。
后來，這位遭受電光如來咐囑的梵士修行完美，終究醒悟成佛了，那便是藥師如來，他的兩個(gè)兒子天然就成為了他身邊的兩大脅侍菩薩。
日照，便是左脅侍日光菩薩，日光菩薩這個(gè)名號(hào)，是來源于“日放千光，遍照全國(guó)，普破冥暗”的意思。日光菩薩普施三昧，以照法界俗塵，摧破存亡之暗冥，就像是日光相同遍照人間，所以取這個(gè)名。別的一個(gè)兒子月照，便是右脅侍月光菩薩。
日光菩薩、月光菩薩都與許多人常常念的觀世音菩薩的大悲咒有著密切聯(lián)系。
但凡誠(chéng)意持誦大悲咒的修行者，日光菩薩和月光菩薩會(huì)與無量神人來為作證，并協(xié)助增益其效驗(yàn)。但凡持誦大悲咒者，如能再持日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼，兩位菩薩就會(huì)來加保護(hù)，使持咒者除掉全部障難與病痛，辟除魔障及天災(zāi)，遠(yuǎn)離各種怖畏，滅全部罪。
這個(gè)時(shí)分，你可能會(huì)問，有沒有什么一了百了的辦法，例如一夜暴富，忽然有了金手指能夠點(diǎn)鐵成金之類的。
我能夠很確認(rèn)、必定、必定地告知你！
還真有！
那便是自己成佛！
這是一個(gè)很嚴(yán)厲、很仔細(xì)的主張！
有沒有聽過一句話，“改邪歸正，立地成佛”。作惡之人棄惡從善，即可成佛。
這兒的意思當(dāng)然不是說你去廚房拿把菜刀然后放下就能夠成佛了。
這兒所說的屠刀并不是菜刀，更不是真實(shí)殺人的屠刀，這兒的“屠刀”指的是歹意、惡言、惡行及全部夢(mèng)想、妄念、利誘、倒置、別離、執(zhí)著。
因而”改邪歸正，立地成佛”這句話的意思其實(shí)是讓人放下惡念、夢(mèng)想、別離等等的執(zhí)念，走出利誘就能夠成佛。
一個(gè)人的終身怎么度過，許多時(shí)分決定于自己的行為，行為是善是惡，盡力與否。沒有任何一個(gè)人能夠直接選拔我上天堂，也沒有任何一個(gè)人能夠把我推入陰間。因而，想要脫節(jié)人間全部苦惱，有必要自己發(fā)明最完全滿意的才智與品格。
咱們都知道釋迦牟尼，他是人類許多的先知先覺者之一，咱們是后知后覺者。其實(shí)佛與咱們的不同，便是佛醒悟了，而咱們未曾醒悟。
可是韓愈曾說過一句話：“聞道有先后。”
所以，你能夠的！加油吧！
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