修造佛菩薩的殿堂乃全部有漏善業中最為重要的，哪怕你只供養一筐土，就已具足供養一筐黃金的積德行善。 【處處盡是華藏界，從教何處不毗盧。】
由于眾生無盡，佛殿經堂亦應無盡，可安立佛、法、僧三寶久住于世，可提供時機教訓眾生，給眾生以得度因，制作佛殿經堂有很大的積德行善。
聞名的護法天王帝釋天，便是因造塔的積德行善而生。在曩昔的國際，迦葉佛滅時，有一女性發心修塔，還有三十二人協助她修塔，由此積德行善，這個女性轉生為忉利天王，協助她修塔的其它世人也都轉生為天王和大臣，合稱為三十三天。
寺院是佛的道場，是頂禮的當地，是僧眾修行地點。陳舊的寺院由于有大德駐錫、禪修、證悟滿意的積德行善。補葺一座莊重的道場，讓眾生有當地來朝拜、禪修、誦經、聞思，得到長輩高僧大德的加持，得到三寶的加持，行持這樣的善法，其自身就現已有難以想象的積德行善了。
在沒有佛法的年代，不行能建筑寺院。在戰亂的年代即便有時機觸摸佛法，也不行能建筑寺院。在平穩的年代佛法昌盛的當地，才有時機讓你供養、捐助建筑寺院。想一想四厭世觀修里，教育咱們得人身就現已罕有了，還能建筑寺院，這是多么稀有的機緣和福報啊！
諸佛如來三身、歷代傳承上師都已具有無量無邊福德和才智，建筑供養上師三寶的寺院、佛殿、經堂積德行善的確極端難以想象。能夠延壽消災、滅罪度亡、往生凈土、積集資糧、快速成果。
《妙法蓮華經》說：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如見很多佛，自成無上道，廣度很多眾。《俱舍論釋》說：若為出家人制作經堂，可獲得梵天福德，于四十中劫享用無比安泰。
《地藏菩薩本愿經》說：復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養施舍。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此施舍福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，破壞敗落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸別人，甚至百千人等施舍結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是別人同施舍者，百千生中，常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。
釋迦牟尼佛說：濁世中，我以佛殿與文字形象呈現。見到佛殿與文字當生起真佛之決心和恭順。誰在任何當地創立寺院、制作佛殿，會令很多眾生從輪回中擺脫出來。供養佛殿和文字等同于供養我的真身，積德行善永久不會耗盡……
《廣戒經》說：“所謂實福者，由大果、大利、大威嚴、廣大義，若善男人、善女性，是行、是坐、是臥，其善根恒時增加。何人制作經堂，乃為七種實福之首……”
《俱舍論大疏》說：在有漏的善法中，修經堂的積德行善最大。為僧眾修經堂，隨力支撐隨喜者，將來在此經堂內進行的全部聞思修行的善根，皆平等獲。
倘若未來世，全部的國王及婆羅門等。遇見先佛的塔廟。或許全部的經典、佛像都破壞敗落了，爛了，這廟也爛了，佛像也壞了。能發心修補這個佛像塔廟。這個國王和婆羅門等，或許自己來營謀處理這件事。或許勸其它人去做這件事。假如他一個人做不到，就集合百千萬人的力氣，咱們來一起修補廟。咱們，你施舍一點錢，他施舍一點錢，共結法緣。
佛經說，只需你發心資助修經堂，可速得消除業障、絕處逢生、福祿漫長、速證佛果等十大積德行善。所以，假如您想借此時機隨力資助，以扶植福報、累積資糧，咱們也由衷地隨喜。
一座寺能夠存世百年甚至千年。每一個進入寺院的人升起一念對佛法僧三寶的恭順心，都能夠協助栽培善根，福報。利益不僅是一生一世，能夠令眾生行持正法、真理、延法、終究得到完全擺脫。
凡是修助寺院者，佛經皆言可獲得難以想象之積德行善，不行盡頭的福報。也便是說不漏的福報，寺院為安僧辦道，宏揚佛法，廣度眾生之道場。寺院存在一天，積德行善即在，無有破壞。
現在很多人常常為了無意義的吃喝玩樂而揮金如土，若能將這些錢節省下來，以三殊勝、菩提心攝持供養經堂，寺院制作，全部有漏產業才有了真實的價值歸處，對此生來世才有真實的最大的利益!建寺許多積德行善。
佛陀在菩提樹下證悟無上正覺，菩提樹適逢其會給予佛陀庇蔭；佛壇比美菩提樹給予善信庇佑、利益眾生。蓮花經云，任何善信發心資助建寺與佛壇，能夠獲得如下十種積德行善：
一、無始劫來諸惡業，得以減輕或消除。
二、天人護佑，絕處逢生。
三、去除妨礙，免夙仇報復之苦。
四、妖魔邪怪，不能侵略。
五、脫離煩惱和無明。
六、錦衣玉食，福祿漫長。
七、所言所行，人天歡欣。
八、增加福慧二資糧。
九、往生善道，容顏正經，天分福祿兼有。
十、往生能聞佛法之疆土，速證佛果。
一座寺能夠存世百年甚至千年。每一個進入寺院的人升起一念對佛法僧三寶的恭順心，都能夠協助栽培善根，福報，直至終究成佛。
《俱舍論》中說，假如三人共建一座佛塔，每個人都能得到建一座佛塔的積德行善。在輪回的路上，咱們共修善因，廣種福田，依制作佛像的積德行善，將生生世世美麗、莊重、聰明、值遇善常識、得全部順緣。
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