一些人學(xué)佛，學(xué)到不思進(jìn)步，學(xué)到偏私詭辯，以為當(dāng)代所得宿世修，全部未結(jié)論，進(jìn)步不思之，這是何其的荒唐！
因果觀并不是宿命論，宿命論以為：全部得失成敗，由命運(yùn)之神把握，盡力是沒(méi)有用的。而因果的觀念則以為：一切的果報(bào)，不論善惡，都是自己做作出來(lái)的。比如有人一出生就住在富貴的都市里，享用文明的日子，有人終其一生，都在荒山野地、窮鄉(xiāng)僻壤營(yíng)生，日月窮勞，這不是命運(yùn)不公平，而是緣由果報(bào)不同。經(jīng)上說(shuō)：“有衣有食為何因？宿世茶飯施貧人；無(wú)食無(wú)穿為何因？宿世未施半分文。穿綢穿緞為何因？宿世施衣濟(jì)和尚；容顏端嚴(yán)為何因？宿世采花供佛前。”因果十來(lái)偈說(shuō)：
規(guī)矩者忍辱中來(lái)，赤貧者慳貪中來(lái)；高位者禮拜中來(lái)，輕賤者驕慢中來(lái)；喑啞者詆毀中來(lái)，盲聾者不信中來(lái)；長(zhǎng)命者慈善中來(lái)，短壽者殺生中來(lái)；諸根不具者破戒中來(lái)，六根具足者持戒中來(lái)。
從這些偈語(yǔ)中，能夠知道，人世的貧富貴賤、生命的長(zhǎng)命夭折、容貌的規(guī)矩丑惡，都是有因有果，并非隨便碰運(yùn)氣而來(lái)，也不是第三者所能操作，而是取決于自己行為的成果。因?yàn)樾袨槟軟Q議自己的幸與不幸，因而關(guān)于曩昔的不幸，也能夠靠不斷的盡力，使它轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮谩Ｋ裕蚬^是必定盡力、進(jìn)步、修行，是充溢達(dá)觀進(jìn)步的道理。
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