泰國，清邁，護城河邊。每一個清晨你都能看到這樣一幅畫面，陽光無精打采的灑在河畔，身穿黃袍的和尚從各個寺廟赤腳行走到街上承受每天清晨的施舍，而施舍者們從家里帶著食物和物品從家里倉促趕來。這一切是這么天然調和，泰國這個傳統的小乘釋教國家把其教義發揮的酣暢淋漓，讓我們在這里懷著忠誠的心一同領會釋教的崇高。
永不斷續的傳承
泰國未立國前，釋教已傳入泰境。在公元前二世紀，印度阿育王護持第三次結集后，曾差遣傳教師往外地弘法。其間一團由須那與郁多羅帶領前往金地（即今之泰國或馬來半島）。公元六世紀泰族建立了墮羅缽底國（公元六世紀至十一世紀），但后來被柬埔寨安哥王朝所滅。公元八世紀印度尼西亞室利佛逝王朝國崇奉大乘釋教，把大乘釋教傳到泰境南部。
公元十世紀至十一世紀，柬埔寨安哥王朝昌盛，崇奉婆羅門教及大乘釋教，實力擴展至泰境。千百年來泰國公民秉持著釋教教義不斷地傳承分散，一向保存至今，將泰國演化成了一個政教合一的國家。
泰國是全世界最大的釋教90%以上的泰國公民都崇奉釋教。泰國是世界上最大的釋教國度,釋教為國教,釋教徒占全國總人口的95%,有28萬人入寺為僧,還有10多萬沙彌,在家的塵俗僧仍有數以萬計,簡直每一天,都有人皈依佛門,一起又有僧侶落發塵世。全國6000萬人口,佛像就超越4000多萬尊,可謂是“萬佛之國”。
為何要在施舍的時分不穿鞋
不論是和尚仍是佛像在泰國人心目中都是十分崇高的，為何這些出來施舍的和尚卻在施舍的時分赤腳呢，那是由于他們在承受施舍的時分需要用雙腳去感觸土地的溫度，去切身領會農人們在種糧食時的艱苦，即使是位置崇高的和尚也需要去領會做為一個農人的感觸，才能把祝愿把福澤愈加樸實的庇佑在釋教徒的身上，釋教在泰國具有很高的位置。
憲法規則國王有必要是釋教徒,從拉瑪一世國王到拉瑪九世國王,無一不是釋教徒。國王繼位前,要落發入寺,當一段和尚,過一個時期的僧侶日子,登基時還要舉辦盛大的祭佛典禮。只要這樣才可認為國消災納福,永保平安。
祈求是為他而不是為己
在施舍的時分有一個情形特別令人回憶尤深，一個不滿10歲的小女子在向一位小沙彌施舍，清晨的陽光靜靜的撒在他們身上，女孩子忠誠的跪著，小沙彌抱著胸前的物品悄悄的念著經文，畫面崇高而溫暖，直指人心。
前來施舍的人群各有不同，有驅車前往的，也有小商販們，還有住在鄰近的居民以及一些學生群。從他們的視點來探尋施舍的含義。在很多的不同說法中，小編總結了一點，便是他們一切的起點都是為了“大愛”，便是說為的都不是自己，垂暮的老奶奶說她祈愿是為了保佑泰國今日風調雨順，期望國王身體健康延年益壽，一個穿戴校服的學生是期望一切人都能夠維護地球，把每個當地都變成綠色的國家。
在忙著施舍的人們和游客中有一個身影特別顯眼，一位穿戴赤色工作服的泰國女孩站人潮涌動的人流中。臉上掛著親熱的笑臉，手上拿著一些施舍的物品，20銖一份，里邊有吃的喝的花環和一些日用品，4年如一日她從未離開過，有時協助游客翻譯，有時外地的人指路，記者問過她曾覺得累嗎？她說協助他人為什么會覺得累呢？這便是釋教帶來的感動與忘我。
在泰國，每一個男人在自已的一生中有必要落發當一次和尚，年紀和時刻不限，落發最短的時刻也要在三天,通過三個月入寺修行的男人，才成獲得成人的資歷。記者采訪了一位小沙彌，而今日剛好是他的第一天化緣，他手里拿著一些文具盒日子用品，這些都是自己用的，如果有剩余的話就會分給其它的小沙彌。由于泰國有規則不能與和尚觸摸太久，所以只能和他們淺淺問了幾句。
不一樣的佛國
喜愛一個當地對它最好的保護便是尊重，泰國是一個傳統的釋教國家，盡管近幾年遭到旅行業的沖擊卻仍舊保持著莊重的釋教傳統，所以期望在泰旅行的游客尊重不同尊重文明。
在泰國當和尚，入寺、剃發都是極大的榮耀。落發當和尚,在泰國是一件大喜事。入寺前要舉重要的剃度典禮，落發的前一天清晨，剃度者要齋敬和尚，請客賓朋。
晚上，落發后的剃度者被稱為納迦，他身穿白衣，坐于中心,爸爸媽媽親朋圍坐四周，香燭、供品、僧衣、飯缽等物品置于納迦的身旁,傾聽和尚誦講爸爸媽媽的哺育恩惠。
泰國的和尚與世不同，有自己的“特殊性”。沒有尼姑，也不禁口，既食家常便飯,也吃大魚大肉，葷腥皆可，過午不食。
在一聲聲經文中繁殖的泰國是崇高的，每天清晨的施舍是每個釋教徒間隔佛祖最近的時分，感觸泰國施舍，洗刷心靈塵土。
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