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藏傳釋教的許多修行者都體會了佛菩薩親臨身邊傳法這樣難以想象的作業。許多還沒有什么修為的佛弟子有過這樣的體會：
遇到極度風險時當即念某個咒語，或許念觀世音菩薩的名號，當即轉危為安。在一般學人特別是一般百姓看來，這徹底違反科學規則，除非是密切注意科學發展的物理學家，許多搞科學的人是決然承受不了的，于是就斥為迷信。
其實，在現實日子中，有許多類似的遠距感應并相互效果的作業讓咱們感到難以想象。
在孿生兄弟之間，當一個人閱歷苦楚的時分，別的一個人當即就有感應，乃至會有如出一轍的苦楚；有的夫妻或許父子之間，當一方閱歷極大苦楚時，別的一方也能敏捷感應到。我從前一位男同事，某日早上身體極度難過，心里翻騰不已，幾回厭惡欲吐，無法集中精力作業，很快，其母親從老家來電話告知他父親剛剛跌倒逝世。
所有這些，終究是怎么回事？
其實，對這些古怪的作業，理論物理學現已從理論和實踐上獲得了切當的證明和解說，僅僅，許多生命科學學者不了解這樣的巨大發展，一般百姓更無從知曉，而釋教當然更是不屑于科學來證明的。
那么，科學終究發現了什么呢？
一九八二年，法國物理學家艾倫·愛斯派克特（Alain Aspect）和他的小組成功地完成了一項試驗，證明了微觀粒子之間存在著一種叫作“量子羈絆”（quantum entanglement）的聯絡。
在量子力學中，有一起來歷的兩個微觀粒子之間存在著某種羈絆聯絡，不論它們被分隔多遠，都一向保持著羈絆的聯絡，對一個粒子擾動，另一個粒子（不論相距多遠）當即就知道了。
量子羈絆現已被世界上許多試驗室證明，許多科學家以為量子羈絆的試驗證明是近幾十年來科學最重要的發現之一，盡管人們對其切當的意義現在還不太清楚，可是對哲學界、科學界和宗教界現已產生了深遠的影響，對西方科學的干流世界觀產生了嚴重的沖擊。
不論兩個粒子（有一起來歷）間隔多么悠遠，一個粒子的改變當即就影響到別的一個粒子，這便是量子羈絆。精確來說，所謂量子羈絆指的是兩個或多個量子體系之間存在非定域、非經典的強相關。
量子羈絆觸及實在性、定域性、隱變量以及丈量理論等量子力學的基本問題，并在量子核算和量子通訊的研討中起著重要的效果。
以兩個以相反方向、相同速率等速運動的電子為例，即便一顆行至太陽邊，一顆行至冥王星，如此悠遠的間隔下，它們仍保有特別的相關性；亦即當其間一顆被操作（例如量子丈量）而狀況產生改變，另一顆也會立刻產生相應的狀況改變。
如此現象導致了“鬼怪似的遠距效果”（spooky action-at-a-distance）之猜忌，彷佛兩顆電子具有超光速的隱秘通訊（就像念動咒語）一般。
“鬼怪”（spooky）一詞出自愛因斯坦之口，他從前揣度，這種“鬼怪般的超距效果”（spooky action at a distance），似與狹義相對論中所謂的局域性（locality）相違反。因而直到過世前他都沒有徹底承受量子力學是一個實在而齊備的理論，一向測驗找到一種愈加合理的詮釋。
這也是最初愛因斯坦與玻理斯·波多斯基、納森·羅森于1935年提出以其姓氏字首為名的愛波羅悖論（EPR paradox）來質疑量子力學齊備性的原因。
量子羈絆證明了愛因斯坦不喜歡的“超距效果”（spooky action in a distance）是存在的。量子羈絆逾越了咱們人日子的四維時空，不受四維時空的束縛，對錯局域的（nonlocal），世界在冥冥之中存在深層次的內在聯絡。量子非局域性標明物體具有整體性。
簡略地說，量子非局域性是指，歸于一個體系中的兩個物體（在物理模型中稱為“粒子”），假如你把它們分隔了，有一個粒子甲在這里，另一個粒子乙在十分十分悠遠（比如說相距幾千、幾萬光年）的當地。
假如你對任何一個粒子擾動（假定粒子甲），那么瞬間粒子乙就能知道，就有相應的反響。這種反響是瞬時的，逾越了咱們的四維時空，不需求比及好久信號傳遞到那兒。
這邊一動，那兒不論有多悠遠，當即就知道了，即一個當地產生的作業當即影響到很遠的當地。這說明，看起來互不相干的、相距悠遠的粒子甲和乙在冥冥之中存在著聯絡。這與咱們人的知道效果十分類似！
實證科學在研討知道中遇到的困難是，無法用咱們人類了解的時刻、空間、質量、能量等來丈量知道，可是咱們每一個頭腦清醒的人都知道自己的知道是存在的。如何來研討無法用慣例辦法丈量而又存在的知道呢？
現在有些學科在神經和大腦上對知道進行了廣泛而深化的研討，盡管對大腦的許多功用有了不少的了解，可是關于知道自身依然是個迷，依然無法解說“知道的難題”（the hard problem of consciousness）。
“知道的難題”是指體會與感觸的問題（the problem of experience），例如對色彩、滋味、明暗等等的感觸，對價值觀的判別等等。“知道的難題”近年來從頭觸發了哲學上長時間處理不了的爭辯，即知道是從物質中忽然呈現的，仍是萬物皆有知道（中國古代叫萬物皆有靈性）？
自笛卡兒以來的西方干流世界觀以為物質決議知道，知道是在物質中產生的副產品。可是，這種唯物論觀念遇到了難以克服的困難與應戰。
例如：
（1）許多科學家知道到，要從沒有知道的物質中產生知道，這需求奇觀的產生，而唯物論是不供認有超自然現象的，換句話說，這是不可能的。
（2）在長時間研討大腦作業中，神經科學對大腦的功用等等方面現已有了許多的知道，可是許多人置疑唯物論可以處理“知道難題”。
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