想要謳歌日常，正所謂“一呼一吸皆是業(yè)”
第一次聽到400年前史的日本海禪寺第16代副住持藥師寺寬邦唱頌的《波若(ri)波羅蜜心經(jīng)》很震懾，雖然是日語，熟盡心經(jīng)的朋友必定會(huì)感遭到佛經(jīng)韻律的再一次升華，協(xié)作上新鮮的BGM，消瘦骨感的臉龐，嚴(yán)肅的神態(tài)，瞬間就會(huì)感遭到必定為眾人所歡喜的模樣，好聽！
視頻中坐在藥師寺寬邦身後戴著耳機(jī)的則是另一位掌管 日本福井縣招恩寺掌管 昭倉行宣 （淨(jìng)土真宗派），做電音法會(huì)很知名
每個(gè)時(shí)代的特徵都很明顯，佛歷2561年以來，和尚不再飛鴿傳書，也用Wechat和Line，和尚同樣不再騎馬，也會(huì)搭乘信眾的車輛赴法會(huì)，佛歌也由前期李居明居士唱過並開過演唱會(huì)，本年，這位藥師寺寬邦的《心經(jīng)》無疑是符合時(shí)代節(jié)奏的，能生出年輕人心中歡喜心的。但有一點(diǎn)沒變也永遠(yuǎn)不會(huì)變，傳法的精力－日本紀(jì)念空海大師的“四國88道場遍路”巡迴游覽仍然需求著“三件套”用腳步測量行走一週以上，泰國僧侶清晨仍然赤腳在街邊承受民眾佈施，夏日仍然駐守寺廟閉門加持……
國人或許會(huì)對半路出家的和尚感覺不正宗，回到初心來看，除了日本釋教文化中的確是有允許宗族傳承世襲和可結(jié)婚的現(xiàn)象以外（京都33座觀音道場中有不少寺廟也是如此並遭到日本天皇認(rèn)可），泰國和尚承受佈施食物是不可以挑選的，葷素都吃（茹素乃我國隋朝皇帝發(fā)明的，具體不述），這些正不正宗的問題，一個(gè)是看佛陀的原始教義有沒有規(guī)定，二便是看這個(gè)行為的和尚是不是誠心傳法，這位藥師寺寬邦唱頌的神態(tài)同樣和韻律一樣感動(dòng)人。
39歲的寬邦，7年前開端修行，寺廟里的工作是由我和父親一同打理的，我有表演的時(shí)分，就由父親主管寺廟。海禪寺坐落日本愛媛縣今治市，從江戶年代中期大約有400年的前史了，是歸于臨濟(jì)宗、禪宗的一派。
海禪寺
他自己作曲組樂隊(duì)，樂隊(duì)名叫“喫茶去”（也是日語きっさ，是釋教用語，禪語寫作“喫茶去”），用佛語來給樂隊(duì)命名，其實(shí)便是由于從小在寺里潛移默化，自然而然地遭到了影響。這一次心經(jīng)的從頭編曲，意外地遭到不論老少婦孺觀眾的喜愛，許多發(fā)音其實(shí)和中文也很近似
拋下一切去修行
樂隊(duì)出去表演，收到許多觀眾的反應(yīng)，有人說“你的歌讓我回想起了自己的祖父”，“謝謝你，我想起了我的爺爺”。
那時(shí)分就想，難道自己做音樂和父親做法事沒什么不同？同樣是表達(dá)對親人、逝者的懷念和感謝之情？就這樣，我對修行產(chǎn)生了少許愛好，想著什么時(shí)分去修行吧，這件工作在我心里算是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
其實(shí)我的父親也很喜愛音樂，所以關(guān)于我做音樂，他并沒有太多的否定，而是一向?qū)ξ艺f“要加油”。但一同他也期望，無論如何我能把寺廟連續(xù)下去，由于他只要我一個(gè)孩子。
所以在樂隊(duì)建立9年的時(shí)分，我結(jié)完婚，就去了京都的天龍寺修行，整整兩年。
藥師寺寬邦在京都天龍寺修行了兩年
修行十分嚴(yán)厲，既沒有電視也沒有冰箱，連手機(jī)也不能用，徹底不能玩音樂，基本上是拋下一切去修行。每天簡直便是坐禪，做侍僧，清掃寺廟。冬季赤腳在周邊行路，日本話叫作“takiatsu”。
但出來之后，回想起這兩年的時(shí)刻，其實(shí)十分名貴。我逐漸理解了自己喜愛什么，想要做什么。在修行期間，一邊做和尚一邊繼續(xù)音樂創(chuàng)造的主意，也變得更堅(jiān)決了。
藥師寺寬邦差不多花了三年時(shí)刻，制作了這幾首不同版別的《般若心經(jīng)》。
這一次在浙江普陀山觀音道場這樣一個(gè)釋教場所，參與東海音樂節(jié)、唱般若心經(jīng)，也覺得很難以想象。
上一年他聽說在我國有許多人在聽，覺得很意外，由于這幾首《般若波羅密心經(jīng)》是依照日語的讀音朗讀的，還能遭到我國觀眾的喜愛很是快樂。
2018年來到浙江普陀山沙灘參與東海音樂節(jié)
快節(jié)奏的《 心經(jīng) 》托砵版
日本其實(shí)是一個(gè)受釋教影響深遠(yuǎn)的國家，日本人都說自己沒有宗教信仰，但其實(shí)是沒有發(fā)現(xiàn)本來就身處于釋教之中，泰國也是如此。
創(chuàng)造心經(jīng)，意外爆紅
2016年，在愛媛縣一個(gè)叫做松山的小城，樂隊(duì)要在那里的市民會(huì)館舉辦演唱會(huì)，我就想說能不能自己來做些不一樣的開場曲目，加一點(diǎn)不同的音效，便冒出了一個(gè)主意：參加誦經(jīng)的和聲會(huì)怎么樣？
關(guān)于改動(dòng)傳統(tǒng)方法這一點(diǎn)，曾經(jīng)其實(shí)我挺沖突的，但那一次就想試試看。
改編心經(jīng)后，表演那晚，我沒有加任何旋律，僅僅自己朗讀經(jīng)文，堆疊七個(gè)聲響合唱，加上吉他和打擊樂。
意外的是觀眾都拍手拍手，還有觀眾和咱們一同誦經(jīng)，最終咱們還用手一同打拍子。咱們也很吃驚，咱們可以對咱們的音樂承遭到這樣的程度。
后來視頻在網(wǎng)上傳播出去了，得到一些觀眾的回饋，比方“盡管迄今為止沒有宗教信仰，可是對釋教產(chǎn)生了很大的愛好”，“盡管一向記不住般若心經(jīng)，聽了你們唱《般若心經(jīng)》之后能記住了”，“家里兒子是小學(xué)生，每天都在聽”……
我就覺得，像這樣唱心經(jīng)能和咱們連接在一同，必需要繼續(xù)下去。
如果說我從頭編曲心經(jīng)，有沒有什么訣竅？其實(shí)徹底沒有。我自己也入迷了，覺得很有意思，一邊享用一邊創(chuàng)造。
《般若心經(jīng)》專輯
所以在很多朋友的協(xié)助和組織之下，花了三年的時(shí)刻，總算在本年5月發(fā)行了《般若心經(jīng)》這張專輯。
整個(gè)專輯全部都是《般若心經(jīng)》，但誦經(jīng)的方法有兩個(gè)版別。合唱版別便是在天龍寺拍照MV的這一版。還有一個(gè)托鉢版，速度稍快一些。
這兩個(gè)版別由不同的人進(jìn)行編曲，各種編曲的版別加起來，總共11首心經(jīng)。
還拍照了一個(gè)MV，得到了我?guī)煾档耐猓驮谔忑埶略?jīng)晚上坐禪的地址拍照，還記得那天是早上四點(diǎn)鐘拍的。天龍寺是個(gè)十分美麗的寺廟，從室町年代起到現(xiàn)在，700多年來，仍是保持著本來的姿態(tài)。
現(xiàn)在常常會(huì)收到“一邊跑步一邊聽”，“睡覺之前會(huì)聽”之類的反應(yīng)。讓般若心經(jīng)和釋教，可以陪同咱們的日常日子，這也正是我的方針。
當(dāng)然也有批判的聲響，說“這不是經(jīng)文”，我也沒有多想，就積極地承受這些定見，全力做好自己該做的工作就好。
現(xiàn)在也不斷在探究心經(jīng)和不同曲風(fēng)、不同國家的樂器結(jié)合，也測驗(yàn)和不同的音樂人協(xié)作。
喫茶去樂隊(duì)在日本的表演現(xiàn)場
我想一向做下去
我是個(gè)音樂人，一同也是和尚，但不是身兼二職的感覺，而是借由音樂這種方法，可以向咱們傳遞釋教。
現(xiàn)在日本的釋教也處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)，日本本來就有所謂的檀家準(zhǔn)則，在江戶年代寺廟承當(dāng)相似政府的功用，由僧侶來辦理一戶人家，做法事和喪葬，這樣的準(zhǔn)則一向連續(xù)下來。
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