佛珠上的珠子顆數并不是依據尺度而定的，佛珠有嚴厲的顆數，假如超越或禁絕這些顆數那么就單單是一般的裝飾品，所以，佛珠終究有哪些顆數考究呢？咱們往下看。
佛珠顆數一共有九種，常見有一百零八顆和十八顆，不同的佛珠有著不同的意義，看你是否戴對了呢？
（九種，顆數從大到小）
1、一百零八顆
是最為常見的數目，為了表明求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能到達一種幽靜的狀況。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以曩昔、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。
2、一千零八十顆
按露臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表明十界各有一百零八種煩惱，組成一千零八十種煩惱。“十界”表明整個迷與悟的國際，即：陰間界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人世界、天上界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界。
3、五十四顆
表明菩薩修行進程中的五十四個位次，其間包含十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：（1）十信：決心、念心、精進心、慧心、定心、護法心、回向心、戒心、舍心、愿心。（2）十住：初發心住、治地住、修行住、生貴住、便利具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。（3）十行：歡欣行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實施。（4）十回向：救助全部眾生離眾生相回向、不壞回向、等全部佛回向、至全部處回向、無盡積德行善藏回向、隨順持平善根回向、隨順等觀全部眾生回向、如相回向、無縛無著擺脫回向、法界無量回向。 （5）十地：歡欣地、離垢地、發光地、焰慧地、難名勝、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。（6）四善根：指見道曾經，觀四諦及修行十六行相以到達無漏圣位的四種修行階位，包含：1暖位、頂位、忍位、世榜首法位。
4、四十二顆
表明菩薩修行進程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛持平，而實踐修行上比佛略遜一籌者。如欲具體了解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。 妙覺：指覺行滿意之終究佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。
5、三十六顆
無切當的意義，一般皆以為是為了便于帶著，遂三分一百零八顆成三十六顆，其間包含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
6、二十七顆
表明小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。（1）十八有學：隨信行、隨法行、信解、見至、身證、家家、一間（一種）、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、中般涅盤、生般涅盤、有行般涅盤、無行般涅盤、上流色終究。 （2）九無學：退相、守相、死相、住相、可進相、不壞相、不退相、慧擺脫相、俱擺脫相。
7、二十一顆
表明十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指到達最終究成佛的果位。
8、十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。（1）六根：視野、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；（2）六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵；（3）六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、認識。
9、十四顆
表明觀音菩薩與十方、三世、六道等全部眾生同一悲仰，令諸眾生取得十四種無畏的積德行善。十四無畏：使眾生返照自性，取得擺脫；使眾生旋轉知見，茍遇火難，火不能燒；使眾生旋轉觀聽，雖遇洪流所漂，水不能溺；使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡；使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；使眾生不受虛妄聲塵捆綁束縛；使眾生行于險途如行坦道，遇賊不受劫；使性多婬者，不生色念；使懷忿記恨之人不生瞋恚；使全部昏鈍無好心之人遠離癡闇；使無子眾生，欲求男者，令得生男；使無子眾生，欲求女者，即得生女；使眾生持觀音名號者，所得福德與滿坑滿谷無異。
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