龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）故事：作者在一次偶爾的時機聽到龍婆昌（Luong-Por-Cheam）的故事，其時龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）來到曼谷的素塔寺廟（Wat-Su-Tad）參與泰國佛歷2485年樣式成功佛（Pra-Put-Tha-Chin-Na-Rad）開光法會。聽到墾叔叔（Lung-Kem）（照料參與法會的和尚的負責人），其時墾叔叔（Lung-Kem）看到龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）進入法會現場，由于龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）步行而來，導致雙腳都很臟兮兮，所以請龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）先去洗洗腳再進去坐。進去后，許多人敬慕而來讓龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）在腦門寫經文加持咒語，看到排隊的人越來越多，龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）就說出來“僧王請我來打坐開光，不是來給你們叫我做這個做那個的”。可見龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）也是一位脾氣不太好的和尚。
達共寺廟的龍婆昌/龍婆cheam和龍婆扎、龍婆鐘、龍婆空以及龍婆所以共存同一個年代的和尚，也是古曼童之父的授業恩師 （龍婆爹的師父），約第二次世界大戰期間（泰國佛歷2480-2488年）差不多70多年。作者有時機和一些觸摸過和尚的大角色說話，說道龍婆昌的性情特性，他的佛牌和其他和尚的佛牌有著很大的差異，是一款十分值得具有的佛牌之一。達共寺廟（Wat-Ta-Gong）是一地址大城時期制作的陳舊寺廟，寺廟前有一道河流，作為其時的交通途徑。這兒的村莊從古時分就現已有著許多鄉民寓居，之所以叫做“達共村（Mu-Ban-Ta-Gong）”是由于其時村莊里住著一位有錢的中國人名叫“共（Gong）”。達共寺廟（Wat-Ta-Gong）還有另一個稱號叫拍灣尼蓋瓦寺廟（Wat-Prai-Wan-Ni-Gai-Wad），由于前期寺廟地址的地址是一座森林。后來在拉瑪五世時期開端有了村莊、城市、縣、市的稱號，就叫寺廟那塊區域為達共（Da-Gong）人們就改口叫達共寺廟（Wat-Ta-Gong）。Tape-Sun-Ta-Ra-Sa-Tun佛統府的一位作家，和龍婆昌（Luong-Por-Cheam）很了解，記載了一些達共寺廟（Wat-Ta-Gong）的工作；達共村（Ta-Gong）在佛統府市區的北邊，和市區的間隔有10公里左右，這個村莊的姿態是一座森林，周圍周圍有許多人寓居。達共寺廟（Wat-Ta-Gong）周圍的當地多，一共有100多戶家，一起還有河流途徑，交通興旺。達共寺廟（Wat-Ta-Gong）之所以知名是由于龍婆昌（Luong-Por-Cheam），盡管他不是寺主，可是只需曼谷有法會，龍婆昌（Luong-Por-Cheam）每一次都會被請去參與。現在龍婆Lek（Luong-Por-Lek）在泰國佛歷2540年擔任寺主。
龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）簡歷年青時期：龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）是佛統府 達共（Da-Gong）村莊的人，爸爸媽媽親都是農人，龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）大約出生于泰國佛歷2400-2405年之間。小時分在家幫助爸爸媽媽干活，到了14-15歲的青春期就不在家，天天出去玩。有人說龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）在黃昏的時分喜愛歌唱給乞丐聽。
龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）成年后就脫離家園去到泰國中部玩耍，落發；到了19-10歲就在達共寺廟（Wat-Ta-Gong）落發當和尚，由帕釀得寺廟（Wat-Pa-Niang-Dek）的龍婆它（Luong-Por-Ta）為見證。學習佛法；在龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）落發期間，大約泰國佛歷2425年，其時佛統府最知名的和尚便是帕釀得寺廟（Wat-Pa-Niang-Dek）的龍婆它（Luong-Por-Ta）。龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）向龍婆它（Luong-Por-Ta）學習了許多佛法。龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）于三囊寺廟（Wat-Sam-Ngam）的龍婆得（Luong-Por-Dae）很要好，兩人都是和龍婆它（Luong-Por-Ta）了解的和尚。
龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）沒有當寺主，他不喜愛被他人辦理，當然也不喜愛辦理他人，喜愛無拘無束的日子，自己養寵物、自己種蔬菜水果，是一位異乎尋常的和尚。龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）崇高物品：龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）是一位有高強發力的和尚，制作了許多崇高物品，最知名的便是波濤邊際印制佛幣（Lern-Bamp-Kob-Yak）制作年份大約泰國佛歷2484-2485年期間，還有吸臍帶古曼童（Gu-Man-Tong-Dud-Rok）、土制佛牌跟一些經文衣服、經文布、塔固、糖塊等等。
波濤邊際印制佛幣（Lern-Bamp-Kob-Yak）是一款圓形佛幣，邊際有著16個尖角（意思是代表著16尊佛祖）正面：是龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）打坐全身，包裹佛袍，舉起左手，左手手掌心有“Na（）經文”。佛牌周圍有泰文和柬埔寨文寫著達共寺廟（Wat-Ta-Gong）龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）和“Na-Mo-Put-Tha-Ya”短篇經文。反面：有柬埔寨文和一尊哈努曼，當是有些人說是拉胡吞月，從佛幣全體看來應該是哈努曼。原料：紅銅原料，色彩分為碳黑、銀邊際、金邊際和火紅。龍婆昌（Luong-Por-Cheam）佛幣有2款，為一個吊環和兩個吊環，一個吊環提早一年制作，數量比較少，受歡迎度很高。佛幣上龍婆昌（Luong-Por-Cheam）坐在槍支上，表明能夠增強防災、保平安的才能。吸臍帶古曼童（Gu-Man-Tong-Dud-Rok）是古曼童正在吸臍帶的姿態，混合金屬原料，反面沒有經文，有大和小2種尺度。土制佛牌
灰色土制佛牌，比較稀有，是三角形的姿態，佛尊全體看似坤盤，有大款和小款2個尺度。定論龍婆昌（Luong-Por-Cheam）是佛統府排行在帕釀得寺廟（Wat-Pa-Niang-Daek）龍婆它（Luong-Por-Ta）、或扎拉可寺廟（Wat-Hui-Jo-Ra-Kae）龍普納（Luong-Pu-Nak）和剛幫高寺廟（Wat-Glang-Bang-Kaew）龍普boon（Luong-Pu-Boon）的陳舊和尚。都是在二戰時期聞名的和尚師傅，龍婆昌（Luong-Por-Cheam）經常被請到曼谷參與盛大的法會典禮。龍婆昌（Luong-Por-Cheam）最受歡迎的崇高物品是波濤邊際印制佛幣（Lern-Bamp-Kob-Yak）如書上說到的。有人從前問龍婆昌（Luong-Por-Cheam）：龍婆昌（Luong-Por-Cheam）所分送的崇高物品如塔固、經文布等等，真的能避免刀槍嗎？龍婆昌（Luong-Por-Cheam）答復：假如他誠心信任，而且懂得怎樣用就有
龍婆昌圣物鑒賞全泰榜首金屬古曼童 配送薩馬空判定卡，龍婆昌 龍婆cheam 沉列合金古曼童 吸臍帶法相 古曼童之父的授業恩師 （龍婆爹的師父）龍婆cheam （龍婆chiam）大師古曼童可謂全泰榜首法力 其督造的古曼童可謂全泰最尖端古曼童 超越龍婆爹的上上一代古曼童督造大師 許多修行神通的人都能看到有靈力很強 可謂佛子的靈體跟從（非一般地童）具有神佛力氣 卻是心愛的孩提法相 高于龍婆爹 全泰榜首天童法門督造古曼童 最厲害的古曼童 最強的轉運就事古曼
薩馬空大賽榜首龍婆cheam圣物電視采訪原尊特別版 未切邊此尊牌記住五個尖端龍婆cheam（龍婆chiam）古塔坤平佛 神通尖端序列 分緣尖端序列 招財尖端序列 運勢尖端序列 擋災避險尖端序列 師承龍婆ta 一起大師也是鬼王龍婆爹的授業恩師 不常見 神通排的進前五坤平佛 尖端分緣財富的不貳人選 龍婆cheam 坤平佛 師承龍婆noi 拉胡王 學徒龍婆爹 阿贊坤潘分緣法門授業恩師 泰國尖端坤平佛配送威望塔帕占判定卡分緣 運勢 財氣 的完美結合！
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