椰殼拉胡督造至尊 全泰拉胡王龍婆諾“noi” 泰國佛牌珍品共享
龍婆諾（noi）于佛歷2435年出世，十五歲左右的時分在其父親的組織下承受佛法的洗禮，并跟從其時十分有名的高僧LP Cha一同學(xué)習(xí)佛法。21歲時在Wat Srisathong跟龍婆李學(xué)習(xí)神通，龍婆李的神通是學(xué)Wat Srisathong榜首任掌管龍婆代所留下的秘籍，這些神通是龍婆代從老撾習(xí)得后，編寫成秘籍世代相傳，到龍婆李時，已是第五代傳人了。龍婆李圓寂今后，龍婆諾接任為Wat Srisathong的住持。(另一個說法是傳承了泰國榜首隱世高僧Kruba Nanta督造拉胡的法門)
約在佛歷2466年，龍婆諾決定將余生都投入于佛法的學(xué)習(xí)與宣傳，因而正式的承受皈依受戒，皈依受戒后龍婆諾專注佛法的研習(xí)，并跟從其時許多聞名的大師學(xué)習(xí)特別的秘法，例如跟Wat Paniuang LP ta，一起也教授過許多有名的師傅，例如Wat Takong LP Cheam（龍婆爹恩師）等等，通過長時間的修法并謹(jǐn)慎的持戒，龍婆諾許多的奇特業(yè)績也逐漸的傳誦開來，許多信眾以為龍婆諾大師現(xiàn)已到達(dá)極限的心里修為，是一個得道的圣僧。
傳奇業(yè)績
其時在廟鄰近有許多的野生動物常常會損壞農(nóng)作物，山公或是成群的鳥都會在廟鄰近的農(nóng)田尋食，形成較嚴(yán)峻的丟失，因而農(nóng)人都想盡辦法要驅(qū)趕或是獵殺這些動物，但這些動物如同有靈性一般，當(dāng)要被獵殺的時分都會不謀而合的集合起來躲在龍婆諾廟內(nèi)以尋求保護(hù)。但是鄰近的居民都是十分忠誠的佛教徒，每次這些農(nóng)人追到廟鄰近后都不再追了，他們不肯在廟內(nèi)犯殺戒，但沒過多久這些猴群或是鳥群又會出來尋食，讓這些農(nóng)人不勝其擾。最終這些農(nóng)人一同到廟參見龍婆諾大師，并將原由具體的告知了大師，大師由于十分慈善，也不肯意為此破殺戒，就用自己深邃的禪定法力與這些野生動物進(jìn)行了交流。之后奇特的事就發(fā)生了，這些野生動物都不再去損壞這些農(nóng)人的農(nóng)作物了，因而鄰近的居民都深深信任龍婆諾有十分深邃的神通，可以透過禪定跟有情萬物交流。龍婆諾還有“拉胡王”的美譽，大師的拉胡是歸于全方位的圣物，不只是擋災(zāi)避險擋小人，對開運招財助工作相同有著十分強的成效。
傳說拉胡圣物是由兩位道行極深邃的人所發(fā)明出來的，他們在一座命為那打嬌地山進(jìn)行苦修，他們修為極高，發(fā)明出了共同的符印longpo及咒龍婆noilongpo龍婆語加持拉胡佛牌及圣物。其間一位修行者在“鎖尼印”（日蝕）期間，用了一種特別符印及咒語作加持，發(fā)明出咬著太陽的拉胡。而另一位修行者在“真登”（月蝕）期間，用了另一種咒語及符印，發(fā)明出口咬月亮的拉胡。由于他們知道后世的人將來會面對各種風(fēng)險，所以創(chuàng)出拉胡期望可以協(xié)助晚輩世人避開這些災(zāi)禍。而拉胡圣物，有必要要用長達(dá)八個月的時刻加持才作為有用。
泰國人信任，日蝕或月蝕是都是拉胡為月神日神帶來最大賞罰，假如當(dāng)日開光制作之拉胡，力氣都會比素日大數(shù)十倍，具不行思異的力氣。用料也是十分罕有，首先以單眼椰子或無眼椰子 (一千個里邊才會有一到兩個)親手雕琢成拉胡法相，由于是雕琢的。所以每尊法相皆有少量不同。龍婆諾生前親身督造的圣物并不是十分多，其自身法像和拉胡最為聞名，現(xiàn)在這兩種都是現(xiàn)已十分難找到的寶貴圣物。
特別龍婆諾的拉胡圣物，坊間假充極多，在泰國也可謂一牌難求，可以有緣具有不只要靠經(jīng)濟實力，更要靠機緣深淺。
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