學(xué)佛一年，佛在眼前，學(xué)佛三年，佛在西天
常常傳聞：“信佛一年，佛在眼前；信佛兩年，佛在身邊，學(xué)佛三年，佛在天邊。”這如同表明，學(xué)佛越久，離佛越遠(yuǎn)是必定的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)這是對釋教的一種誤解，以為“改邪歸正，立地成佛”，就等于完成了終究滿意的佛果，也便是說，只需心回意轉(zhuǎn)，立刻就能夠花開見佛，或許當(dāng)即成佛。而一旦信佛并開端學(xué)佛之后，才知道成佛并不是那么簡略的事。
《金剛經(jīng)說什么》
菩薩修行的程度，第七地是遠(yuǎn)行地，認(rèn)識(shí)抵達(dá)了遠(yuǎn)行地，俱生的我執(zhí)法執(zhí)已斷(留意：這兒講的斷，是破的意思，便是執(zhí)著打破了，而生命的效果并沒有斷滅)，此刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入純無漏的真空。漏者，滲漏。無漏，便是不被外境所滲漏，時(shí)時(shí)刻刻都在定慧之中。
遠(yuǎn)行地的后邊是不動(dòng)地，一個(gè)人不論學(xué)梵學(xué)禪多少年，也不論你有多忠誠多精進(jìn)，沒有到達(dá)菩薩道的第八地不動(dòng)地，隨時(shí)隨地還有退轉(zhuǎn)的或許。所謂“學(xué)佛一年，佛在眼前;學(xué)佛兩年，佛在大殿;學(xué)佛三年，佛在西天”。
我有一位老朋友，年歲七十幾，學(xué)佛也學(xué)了幾十年，而最近決心反而減退。他住在基隆，前一次來信，說是很牽掛我，我就去看他。他一見我，顯得很悲傷的姿態(tài)，告訴我說，他最近年歲大了，又得了許多老病，心里十分怕死，問我怎么辦?我反詰他說：你不是念佛念了幾十年，為什么現(xiàn)在不念呢?他說念佛念不起來，我說，念佛并非口念罷了，應(yīng)該要用心想。他說也想不起來。我就問他想不想我?他說想，不光想，還想得兇猛呢!我說：既然會(huì)想我，為什么不去想佛呢?他不響了。這便是沒有到達(dá)不動(dòng)地，所以決心不鞏固，臨老了，還要退轉(zhuǎn)去。
《禪學(xué)講座》
“覺礙為礙而不安閑”，自己總覺得自己醒悟了，看他人總覺得不對勁。等于剛剛學(xué)佛的人。一看到人就合掌了，然后滿口佛話，見人就問你吃不茹素呀?沒有茹素!唉唷!阿彌陀佛!如同不茹素就罪孽深重似的，這個(gè)也不對，那個(gè)也不對。我往常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。
可是，這種人也有優(yōu)點(diǎn)，便是釋教界常說的話：“學(xué)佛一年，佛在眼前。”這些人便是學(xué)佛一年的境地，處處都是佛。“學(xué)佛二年，佛在大殿。”佛離得遠(yuǎn)了一點(diǎn)，他身上的佛氣也少一點(diǎn)了。“學(xué)佛三年，佛在西天。”嗯!差不多擺脫了，越學(xué)得久，越學(xué)得久，佛離得越遠(yuǎn)了。至于在座有些同學(xué)學(xué)梵學(xué)了十幾年，那就“佛在無邊”了!(眾笑)這是笑話，可是，你也不要把它當(dāng)成笑話。
什么叫擺脫?不要以覺礙為礙，那就得安閑了。學(xué)道而沒有道的滋味，覺得自己十分一般，即便成了佛也很平實(shí)，你看在《金剛經(jīng)》里，釋迦牟尼佛也跟咱們一同去化緣吃飯，吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，把衣服折疊好，然后洗洗腳，敷座而坐，把座位上的塵埃擦一擦，這便是釋迦牟尼佛的行為，多平實(shí)。
千萬記住，平實(shí)便是道，平實(shí)便是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪里怪氣的，弄得與往常人不相同，那就不平實(shí)，那就有點(diǎn)入魔了。
“覺礙為礙”的道理，有句禪宗的話可作為注解，叫作“悟跡未除”。盡管悟了道，可是，所悟的痕跡自己空不掉，因此而不安閑。這種景象叫作沒有登地的菩薩，也叫作因地菩薩，一切眾生都是因地菩薩，在座諸位都是因地菩薩，不是果位菩薩，為什么不是呢?由于積德行善不滿意，才智不滿意。
《圓覺經(jīng)略說》
修行之路由平地的凡夫，而想成佛成道哪有那么簡略?吃了三天素就想上西天啊，沒有的。你們開端落發(fā)，所有的人開端學(xué)佛，“學(xué)佛一年，佛在眼前;學(xué)佛兩年，佛在大殿;學(xué)佛三年，佛在西天”，越修越遠(yuǎn)了。
要想有所成果，“落發(fā)如初，成佛有余”，第一念發(fā)心去落發(fā)，那個(gè)心境永久堅(jiān)持下去，那成佛必定成功。落發(fā)如初，成佛有余，所以《華嚴(yán)經(jīng)》上佛說“初發(fā)心即成正等正覺”，第一個(gè)想法看清楚參透了，便是菩提就成佛了，也能夠說你開端那個(gè)動(dòng)機(jī)落發(fā)，那個(gè)誠實(shí)那個(gè)真摯的心永久如此，你就不得了，必定成。所以說“初發(fā)心即成正等正覺”，“落發(fā)如初，成佛有余”。
做人干事也是相同，開端對這個(gè)人誠實(shí)，你永久這樣，開端對這個(gè)人有禮貌對這個(gè)人好，永久如初，那就不得了，就怕不是哦。
像我在當(dāng)年閉關(guān)，上山下山我遲早仍是相同拜佛，一個(gè)人沒有斷過。比如我?guī)资昝刻焱砩鲜┦常扔谀銈冋f放焰口，每天晚上施食從來沒有斷過，落發(fā)如初，學(xué)佛動(dòng)機(jī)開端便是這樣。換句話，我?guī)资耆兆樱钅钋蟮闷刑嶂校瑳]有變過。現(xiàn)在拜佛我比你們還拜得兇猛，倘若拜，還比你們輕捷靈活，也是一種功夫啦。
你像到我住的當(dāng)?shù)兀较愀勰抢镂业姆鹛茫S意到哪里，到美國也相同都有個(gè)佛堂，他們同學(xué)跟著我都知道，當(dāng)然我現(xiàn)在能夠偷閑一點(diǎn)，同學(xué)們每天在佛前面換水、換茶啊，咱們咱們都在作施食，有時(shí)分我實(shí)在太累了沒有施了，托付你幫助，晚上幫我施個(gè)食。《海濤法師說，你開店怎么會(huì)沒生意，做施食，立刻生意就來》上供養(yǎng)十方三世諸佛，像我在外面，抗戰(zhàn)在外面，家里都沒有通訊，跟日本人打了八年抗戰(zhàn)當(dāng)然想家里的爸爸媽媽，僅有的方法只要每天睡覺前念一卷《金剛經(jīng)》，忙的時(shí)分至少念一卷《心經(jīng)》求佛保佑，這些都是修福德資糧應(yīng)該做的。《虛云老和尚：《金剛經(jīng)》的總骨》
《南禪七日》
南師：為什么才智開發(fā)不了、樣樣都不可?
南懷瑾：比如你們讀書讀欠好，背書背不來，文章作欠好，梵學(xué)搞欠好，講老實(shí)話你們蠻刻苦的，為什么才智開發(fā)不了，樣樣都不可呢?我看了都替你們著急，這便是由于你們心力不行剛強(qiáng)。但凡決議要做，心力一轉(zhuǎn)就把它完成了，靠心力呀!全國有難事嗎?心力一轉(zhuǎn)，外境都阻隔了。
動(dòng)身心很簡略，成佛之路很困難，能決心不逆離佛就越來越近。不精進(jìn)的話越來越遠(yuǎn)。眼前是有相，初學(xué)佛著像于佛，天邊是邊界，中期學(xué)佛有法執(zhí)，云煙是看似有摸卻空但實(shí)踐仍是有，深究仍是空，接近成果斷了我執(zhí)法執(zhí)。剩余的是才智醒悟，佛字便是滿意無礙終究的才智醒悟之意。這是真佛，有了真佛，便是有了真醒悟真只會(huì)，從外界來看，似有非有似無非無。
佛法的道理與一般的心思也是相同的。
梵學(xué)文明，博學(xué)多才，諸法相等，萬法歸宗。
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