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今日，崇迪佛牌網小編，將會為咱們介紹：阿贊多2411崇迪，和瓦因2495崇迪。首要，阿贊多2411崇迪，是其一期極具性價比的崇迪品種佛寶。此外，這期佛牌不但是含有阿贊多親身加持的共同經粉，并且佛牌的加持法會是阿贊多親身參加的 。然后，瓦因2495崇迪，這期崇迪佛牌的用料是十分寶貴的，這與近幾十年的法會圣物比較有肯定優勢 ，加上加持陣型的距離，實乃現代法會類型佛牌難以比較的。
1、阿贊多2411崇迪：
本尊阿贊多2411瓦拉康及玉梵宇加持崇迪佛牌，是其一期極具性價比的崇迪品種佛寶。首要與瓦靈考光芒佛比較，這個品種是其招牌崇迪，品種特性形成追捧度差異巨大，瞬間秒殺。此外，這期佛牌不但是含有阿贊多親身加持的共同經粉，并且佛牌的加持法會是阿贊多親身參加的，這點與后期僅僅含有其崇迪碎料的佛牌比較又是一個亮點。
當年正值泰國的四世皇逝世，阿贊多大師極為悲傷，同時期阿贊多正在瓦拉康寺內擔任掌管教訓弟子學習崇迪法門，所以師傅就在瓦拉康以寺廟圣土、香灰、經灰和阿贊多自己加持的經粉制造、并與許多弟子一同加持了一批崇迪佛牌，后又將這期崇迪佛牌贈與了玉梵宇，圣物結緣所得一切善款最終均作為玉梵宇舉辦典禮和建造之用。之后，阿贊多便辭去掌管之位讓給其弟子，并離開了瓦拉康，前往其最早落發的寺廟瓦葛猜又，并在那里持續擔任掌管的職位。再之后，師傅修建了瓦曼坤碰梵宇，并在建成不久圓寂。
瓦拉康、瓦曼坤平、瓦葛猜又三所寺廟現在都是泰國極為聞名的寺廟，阿贊多大師將自己的許多崇迪佛牌都別離放入這三所寺廟的佛塔內。許多人心目中由于阿贊多的掌管，都把瓦拉康稱為泰國最好的寺廟，這三所寺廟佛塔出土的阿贊多親制崇迪也是商場最為認同、市值也是最高的。約半個世紀左右的時刻曾經，還有大型法會會選用阿贊多親制佛牌碎料制造新的佛牌，當然這些法會后來也都知名了，但是到了現代現已絕無有寺廟舍得選用阿贊多圣料去制造新的佛牌了，并且許多寺廟也底子沒有這些佛牌，可見阿贊多崇迪之稀疏和寶貴了。
本愛崇迪雖非出塔自這三個聞名寺廟，但實踐也是瓦拉康時期阿贊多加持的，用料及加持都是傳統的阿贊多法脈風格，距今已有150年的前史了。規劃方面為三層法座版別，反面沒有任何圖畫，契合佛歷2410年代的制造風格，反面那種油油的感覺也是老牌的一個判定特征，由于入塔的原因，所以這期崇迪絕大多數保存都不是很好，碎裂污漬等現象較為遍及，盡管最初制造了八萬尊以上的數量，但是實踐出塔還能夠佩帶的數字是大大削減的。品相和制造數量的問題形成了這期崇迪市值沒有那三所寺廟出塔的貴，但是加持力方面仍是有所確保的，更是一期具有杰出制造含義、尖端崇迪法門加持、傳統圣料交融一體的三好類型佛牌，值得保藏佩帶。
2、瓦因2495崇迪 含有阿贊多碎料圣物之一：
本尊瓦因佛歷2495崇迪，大體來講，這期崇迪佛牌的用料是十分寶貴的，資料除了阿贊多陳舊崇迪佛牌碎料以外，還包含龍婆術榜首期百攬佛牌碎料、瓦拉康陳舊佛牌碎料、瓦曼坤碰陳舊佛牌碎料、瓦燕偉恒龍普布老佛牌碎料、瓦三話老崇迪佛牌碎料、瓦朗布龍婆丹老佛牌碎料、瓦凈考龍婆府老佛牌碎料，以及其它多間梵宇陳舊佛牌的碎料。單說資料方面的優勢就過于顯著，這與近幾十年的法會圣物比較有肯定優勢 ，加上加持陣型的距離，實乃現代法會類型佛牌難以比較的。
本尊瓦因佛歷2495崇迪佛牌，規劃全體比較樸素，單面的款式，正面崇迪佛大耳垂肩，雙手結禪定印，三層法座，沒有過多的紋飾裝點，保存了傳統崇迪簡略的規劃風格。盡管沒有現代崇迪的花邊和紋飾，也沒有布滿外裝藏的各種視覺沖擊，但是咱們保藏佛牌一定要清晰一個意圖，那便是實效性，一尊圣物不論規劃怎樣，乃至說品種什么的都不是榜首亮點，首要便是看加持。這期有著多位聞名高僧聯合加持，集多種寶貴圣料制造，且有超越半個世紀前史的老牌肯定值得長時間佩帶，乃至傳世給自己的晚輩，可謂保藏佩帶俱佳。
其時舉辦的佛牌開光法會十分盛大，分為兩次法會進行開光，榜首次在佛歷2495年10月22日，由15位其時的尖端名師進行開光典禮，第2次法會由別的的39位高僧大德在佛歷2495年的11月5日進行開光，距今已有66年的前史了。
加持陣型包含泰國傳奇九大圣僧之一、泰九世皇教師、近代必打王龍普多；泰國傳奇九大圣僧之一、百攬佛龍婆術；神獸崇迪龍婆班的弟子龍婆清等。要知道這些師傅自己加持過的佛牌現如今亦都是過萬的保藏級佛牌，不少這些高僧把握的法門都是極為高強的秘法，放在現在現已失傳，與現在那些商場炒作的商業師傅比較，不敢說以一敵百，但也完全是碾壓式的實力距離，佛牌的靈驗度天然不必置疑。
在法會加持典禮后，為了測驗佛牌的法力能量，有人用槍向已加持好的佛牌射擊，但是子彈怎樣也無法發射，佛牌天然也沒有遭到任何的損傷，因而這期崇迪佛牌在商場上的公認度是適當高的，能夠說是尋求實效的佛牌行家們喜愛佩帶的佛牌期次之一。
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