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要想了解佛牌咱們首要要知道什么是佛牌：依據(jù)最早的文獻(xiàn)記載，佛牌是古時(shí)分，用廟土之作的帶有佛陀圖畫的護(hù)身符，許多寺廟把其放到寺廟佛塔中，以期取得佛陀法力的加持，然后讓崇奉釋教的教徒佩帶，讓咱們緊記佛陀的教導(dǎo)，而且得到佛陀的祈福，能到達(dá)消災(zāi)，降魔，提高個(gè)人運(yùn)勢(shì)的成效。后來(lái)跟著釋教傳達(dá)，以及年代變遷，不同時(shí)期許多師傅逐步自己督造佛牌，而且贈(zèng)與善信們，到達(dá)幫忙傳遞佛陀思維，傳達(dá)釋教教義，給善信祈福的意圖。所以前期能稱為佛牌的，不管是五大古佛，仍是成功佛，七龍佛，等等，佛牌的本身都離不開(kāi)佛陀的相貌。
首要來(lái)給咱們解說(shuō)泰國(guó)佛牌的分類：
1、粉牌：便是師傅用地點(diǎn)寺廟的香灰，墻土，廟土，碾碎混合后，依照師傅要求的姿態(tài)打模具，再限制成佛牌，典型代表便是：崇迪，掩面佛等。有些師傅會(huì)參加本身的頭發(fā)灰，破損的經(jīng)文灰，或許袈裟灰混合，由于這些都是師傅的近身圣物，自古以來(lái)人們一向覺(jué)得其有著奧秘的力氣！
2.陶土牌：用主料為廟土，摻合各個(gè)師傅不同的用料，燒至成為堅(jiān)固質(zhì)地的佛牌，此類別跟粉牌不同在于硬度高，不易碎，好保存，可是工藝略微雜亂。典型代表為彭士洛府南帕亞（女王佛），頌扣佛，行走佛，前期坤相等。面的加持。
3.花粉圣木粉牌：這種用料的佛牌，首要來(lái)自泰國(guó)人崇奉有靈氣的植物的花粉，莖干，草藥，或許一些陳舊木材（一些為中雷劈往后），碾碎成粉末制成，這種原料的佛牌用料品種之多，依據(jù)每個(gè)師傅所崇奉的法門傳承有很大不同。典型代表：某些龍普托佛牌。
4.金屬牌：望文生義，此品種型佛牌為各種金屬質(zhì)地，金，銀，銅，鉛，寺廟缽盂，銅鐘等法器熔化制造，或許咱們常說(shuō)的九寶銅，阿白加，三立則是這些金屬的混合物，此類佛牌開(kāi)模要求高，工序雜亂，每次制造的本錢十分高。特點(diǎn)是能夠長(zhǎng)時(shí)間保存，不易碎壞。典型代表：鈴鐺藥師佛，掩面佛小立尊，象神立尊，四面神立尊。
5.瓷面牌：這品種別的佛牌正面為瓷印師傅的畫像或許相片，反面用料差異很大，各個(gè)師傅用料不同，有花粉，有香灰廟土，一些還鑲嵌寶石，貼上師傅的袈裟片等等。簡(jiǎn)直每個(gè)高僧都有自己的瓷面牌，善信會(huì)挑選自己喜愛(ài)的師傅的瓷面牌，以更能時(shí)間記住師傅的教導(dǎo)，也能更明晰向外界傳遞自己師承何人。
6.冠蘭：此發(fā)音為泰語(yǔ)?????????????????的音譯詞，包括品種繁復(fù)，其實(shí)很好差異，其真實(shí)的意思是帶有法力的圣物。如：符管，擋降貝，轉(zhuǎn)運(yùn)珠，滅魔刀，獅子，山公等不是佛陀圖畫的圣物（這個(gè)是差異的要害）都能夠歸類為冠蘭。
說(shuō)完佛牌的分類，下面給咱們解說(shuō)佛牌的制造進(jìn)程，從進(jìn)程中了解佛牌為何具有如此奇特的力氣來(lái)幫忙佩帶者改進(jìn)各方氣運(yùn)！
一，粉牌的制造
泰國(guó)佛牌的制造進(jìn)程工序十分的冗雜謹(jǐn)慎，首要，僧侶在制造佛牌的前期要四處搜集特定的資料，如植物的根莖、藥草、泥土、礦石、沙粒、木材、香料等，當(dāng)一切用料悉數(shù)搜集好后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的暴曬后研成粉末。為了增強(qiáng)佛牌的靈力，有些僧侶會(huì)參加自己的頭發(fā)、經(jīng)灰乃至自己吃剩的米飯粒或從印度佛陀出世、成佛、傳道、圓寂等圣地搜集回來(lái)的吉利圣土參加制造資料之中。
準(zhǔn)備好制造佛牌的資料后，還有一道很重要的工序，便是高僧自己手持粉筆在黑板上寫下經(jīng)文，邊寫邊持咒，然后寫滿黑板后將經(jīng)文抹去，將粉筆粉搜集起來(lái)，作為經(jīng)粉之用。如此往復(fù)，經(jīng)過(guò)上百次的涂涂寫寫，才干搜集到滿足的經(jīng)粉。然后，這些限制出來(lái)的佛牌經(jīng)烘干后，寺廟會(huì)擇定好日子舉辦誦經(jīng)加持開(kāi)光典禮。在佛牌加持的進(jìn)程中，往往會(huì)有許多高僧參加，力求將經(jīng)文力氣注入資料之中。一天不行，便十天、三十天、一百天，直至高僧以為滿足停止。有時(shí)，高僧也會(huì)在佛牌中參加符管來(lái)增強(qiáng)佛牌的力氣。時(shí)至今日，制造佛牌的資料已不單是廟土，有些更是用一些得到高僧的骨灰、衣物、舍利子、花粉、佛門圣物等制造，而佛牌的法相、品種繁復(fù)，善信可按不同需求恭請(qǐng)合適的佛牌。
二，金屬牌的制造
佛牌中除了粉牌之外，泰國(guó)的金屬佛牌多為銅片等金屬制造。而在制造佛牌的金屬中，金屬也有五寶、七寶和九寶的說(shuō)法。相比之下，“九寶銅”是其間尤為寶貴的制造資料。所謂“九寶銅”，有必要具有以下九種圣物：1.黃金（吸收能量、擋煞）；2.白銀（純潔）；3.銅（黃銅及紅銅）；4.水銀（驅(qū)毒獸）；5.鉛（避險(xiǎn)）；6.鋅（古釘）；7.錫米旦（避險(xiǎn)擋災(zāi)圣物）；8.力泥（極寶貴的圣物）；9.鎳（鑄造錢幣的資料）。
高僧搜集到制造金屬佛牌的資料后，就會(huì)為制造的資料開(kāi)端加持。首要，高僧會(huì)在銅片等金屬上寫上經(jīng)文符印，相同不斷念經(jīng)加持，而當(dāng)制造佛牌的工模完成后，高僧相同會(huì)為制造佛牌的工模念經(jīng)加持。而在制造佛牌時(shí)，高僧在制造的每一個(gè)進(jìn)程，也是不斷念經(jīng)文加持，直至制成佛牌，再由一位或多位高僧開(kāi)光念經(jīng)一段時(shí)間，一般最短為三個(gè)月，才會(huì)讓善信恭請(qǐng)。佛牌的力氣，能夠說(shuō)完全是由經(jīng)文、符咒及高僧的念力而來(lái)。善信恭請(qǐng)佛牌后，如果心持正念和藹念，很好地標(biāo)準(zhǔn)自己言行的話，往往就會(huì)遭到佛牌上的神佛的庇佑。
現(xiàn)在，佛牌已成了泰國(guó)釋教文化的精華和特征。根據(jù)對(duì)佛陀忠誠(chéng)的崇奉，各寺院高僧為了籌集善款建制古剎、醫(yī)院以及捐助福利事業(yè)，往往會(huì)督造各種趨吉避兇的護(hù)身佛牌，然后結(jié)緣給善信。佩帶佛牌，不光具有吉利、美好等涵義，更會(huì)給自己帶來(lái)連綿不斷的好運(yùn)。
佛牌的制造與判定真假的聯(lián)絡(luò)
先說(shuō)粉牌，大致分兩種壓模辦法，一種稱之為手模，也便是或許師傅，或許廟里作業(yè)的和尚幫忙，往模具（一般都是工匠雕好的木質(zhì)模具）里邊裝好師傅搜集好的各種粉質(zhì)資料，手動(dòng)一尊一尊的限制出來(lái)，然后加持。另一種叫機(jī)器模，也是大部分佛牌限制的辦法。便是跟著社會(huì)進(jìn)步，不再需求人工去限制，而是師傅搜集資料后，由機(jī)器進(jìn)行限制，尤其是那種金屬原料的佛牌，師傅沒(méi)有辦法一尊一尊的像鐵匠相同擊打，因而大多選用機(jī)器壓模，然后師傅再去加持，這樣就節(jié)省了很大的 人力，這種模具一般都是金屬模具。嚴(yán)厲意義上來(lái)講，手模和機(jī)器模從成效上沒(méi)有肯定的不同，由于最要害的仍是在師傅后邊的加持。
別的還有一種金屬立尊，比方藥師佛之類，它在制造的時(shí)分不同于其他佛牌是壓模，這種立尊是要把金屬化成鐵水，然后澆鑄而成，這種佛牌之作成型后就像長(zhǎng)在一棵樹(shù)上相同，然后再由工人一只一只的裁剪下來(lái)，底部會(huì)有裁剪鋸斷的痕跡。無(wú)論是限制的牌仍是澆鑄的牌，除了經(jīng)過(guò)原料，和模具里構(gòu)成細(xì)微的暗記判別真假之外，切邊和鋸痕都也是判定一尊佛牌真假的要害。由于同一模具里出來(lái)的牌，裁邊的機(jī)器和模具一定是相同的。還有一種老的金屬牌，比方約百年前龍婆銀的財(cái)佛那種，還能夠經(jīng)過(guò)剖析其時(shí)鍛煉金屬的技能和現(xiàn)代比照，其時(shí)制模工藝和氧化、包漿等因從來(lái)辨別真假。
許多人問(wèn)我佛牌怎樣判定，其實(shí)這是一個(gè)很深的論題，我想對(duì)咱們說(shuō)，千萬(wàn)不要輕信一些什么牌都能判定的牌商，由于佛牌前史幾百年，前史上有名的師傅許多，督造的佛牌依照年份不同，品種不同，用料不同，各種牌共同的印記也不同，里邊的常識(shí)量能夠說(shuō)學(xué)到老都無(wú)法學(xué)完，沒(méi)有任何判定師能夠看得懂一切牌。在泰國(guó)，許多聞名的判定師都是只判定某位師傅，或許某一種牌，或許這個(gè)師傅某年份的特定某一款牌，這些常識(shí)量都要靠銖積寸累，判定了很多高仿牌后所得來(lái)的！
試想一個(gè)一般我國(guó)牌商，在沒(méi)有外語(yǔ)的前提下怎樣去學(xué)會(huì)這些常識(shí)？更不用說(shuō)什么牌都能夠判定了。
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