世事如棋，人海茫茫，人與人之間可以相遇相知，或是相親相愛，是必定，也是偶爾。冥冥之中，自有一種說法或叫緣分的東西。我僅僅一個(gè)小小的佛牌愛好者，喜愛保藏，喜愛聊牌，喜愛共享，喜愛寫一些小文章。期望我共享的點(diǎn)滴，可以協(xié)助到任何有需求的朋友，也謝謝朋友們一直以來對(duì)我的信賴和支撐。
私家：
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現(xiàn)在許多學(xué)佛人，對(duì)加持的了解有誤，識(shí)加持為保佑，認(rèn)為自己的命運(yùn)全由佛菩薩掌控，個(gè)人僅僅個(gè)沒操縱之力的承受體。所以做點(diǎn)供養(yǎng)，就全部皆辦、完事大吉。為匡正錯(cuò)誤，令得加持，略釋加持之意。
加持力的取得，不單來自于上師三寶，更主要是來源于自己！自己的決心和行持，才是決議上師所加能否受用的要害。只需上師慈善之“加”，無有自己虔信之“持”，上師的加持是得不到的。
（一）加持源于自己對(duì)上師三寶的決心
論頌云：“上師法體似雪山，忠誠(chéng)之心如太陽，加持甘露方可流，牢記精培忠誠(chéng)意”。如只需具德上師，弟子沒有忠誠(chéng)之心，加持的甘露無法流注。
上師教言：“佛的悲心如鉤，自己的決心如圈，沒有決心的圈圈，加持力是得不到的。故加持力來自于決心，決心有多大，加持力就有多大”。
加持如雨，決心如器，雨無別離，萬物普潤(rùn)；器有巨細(xì)，獲量不同。同理，佛之慈善，相等無二，欲獲加持，必備大器，即具大決心也。歷代大德，皆因?qū)ι蠋熑龑殘?jiān)持不懈的決心，方獲強(qiáng)而有力的加持，成果道果矣。
（二）加持源于自心與上師三寶的相應(yīng)
欲獲加持，有必要使自己的心性與上師三寶相應(yīng)，相應(yīng)的程度決議加持力的巨細(xì)。
上師之心，是慈善利他的，而咱們的心卻充溢貪瞋癡三毒；上師是全部為眾生，咱們卻是全部為自己；上師之心，是慈善柔軟的，而咱們的心卻是硬梆梆、充溢瞋惱的……似這樣，上師所加之善法，不能融入自心，也就無法和上師相應(yīng)，怎能得到上師加持呢？
故欲獲加持，有必要從自心上下功夫！少一份瞋心，多一份悲心，就多一份與上師心的相應(yīng)；少一份自私心，多一份利他心，就多一份上師的加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，忠誠(chéng)祈請(qǐng)，上師三寶的加持就會(huì)連綿不斷而來。
（三）加持源于自己的依教奉行
加持之源，即依師佛之教而行持。上師之加，如陽光普照，自己不持，似避入暗室，無法享用陽光的光亮和溫暖。只求“加”己不“持”，如求醫(yī)除病，醫(yī)師再高超，所開靈丹妙藥，病者不遵醫(yī)囑服用，病難康復(fù)也。比如：上師垂加咱們深明因果、不墮三途之善法，如不依師教而行持，仍造惡道之因，就不免三途苦報(bào)。因果非上師所加，非神明所賜，是世界的自然規(guī)律。故在至公至正的因果面前，是無情面可講、無后門可走的。自己種下惡種，再請(qǐng)上師加持得善果，是不可能的。上師加持咱們的，是不種惡種，種了悔過等善法，故欲獲善果，就要依教奉行，發(fā)好心、行善事、做善人矣。詳細(xì)講：
（1）欲求加持康復(fù)延壽者：就要依師佛之教，堅(jiān)信因果，慈心不殺，放生茹素，誠(chéng)意悔過等。如只需求“加”之心，無尊教之行，仍然殺生造惡，加持難以得到、病也難以康復(fù)也。
（2）欲求加持遷除魔障者：首要了知己魔招外魔之理，欲遷外魔，先除心魔至為重要。故在祈請(qǐng)上師慈善加持的一起，自己應(yīng)于所緣眾生視為往昔爸爸媽媽，升起猛力悲心。切莫瞋怨外境，以瞋心朗讀猛咒以行降伏，如此只會(huì)令外魔越伏越多。
經(jīng)云：“何人具五種法，邪魔外道不能害。何五？不間斷法施舍；于眾生無畏施舍；修慈善喜舍；常修葺（讀“氣” ）佛塔；恒常對(duì)眾生發(fā)菩提心。若具此五種法，非但魔王不能害，包含魔王眷屬也不得接近”。若依經(jīng)教而修，放下執(zhí)著，擴(kuò)大心量，廣行施舍，發(fā)菩提心，定能消除違緣，遠(yuǎn)離魔障。
（3）欲求加持消災(zāi)免難者：須知，解災(zāi)解難先解怨，大安大樂先大心。一個(gè)滿腹瞋怨、三毒充盈、心胸狹小之人，猶如裝滿毒藥和大便的瓶子，上師慈善加持的甘露是無法注入的，災(zāi)禍也是不免的。古人云：“禍福無門，唯人自招”也。
（4）欲求加持福祿提升者：在祈請(qǐng)上師垂加的一起，自己有必要廣行施舍、供養(yǎng)三寶、培福行善，尚要盡力修正和完善自己的德行，不然加持力也是得不到的。一個(gè)闕于信根、慳貪小氣、不孝爸爸媽媽、不敬師長(zhǎng)、不仁不義、沒有德行之人，即便憑夙世善因，取得高官厚祿，也難持久。或?yàn)?zāi)禍突降、或患病夭折……古王今來，事例甚多。袁了凡、俞凈公改正遷善、轉(zhuǎn)困增福、消災(zāi)延壽的實(shí)例，無妨效學(xué)。
現(xiàn)以俞凈公為例釋加持之意。俞公雖表象上行善，心中卻充溢三毒，并被自己表象之善所遮蓋，然后傲慢和驕慢。是他的忠誠(chéng)向善之心，感得灶神現(xiàn)身指導(dǎo)，指出他不曾自知的意惡過患，然后改正遷善，由窮困潦倒、取得親人聚會(huì)、福祿提升。如無俞公忠誠(chéng)向善之心與善法相應(yīng)，難感灶神之“加”；如只需灶神之“加”，無俞公自己改正之“持”，他的命運(yùn)是不會(huì)改動(dòng)的。故心善方為真善，外善內(nèi)不善，難獲實(shí)效矣。
又如：米拉日巴大師以堅(jiān)持不懈的忠誠(chéng)之心，求得瑪爾巴上師“加”于他常人難忍之苦行，并謹(jǐn)奉師教、精進(jìn)實(shí)踐，方使業(yè)障速消，道業(yè)速成。故加持之源是依教奉行！
（四）以堅(jiān)決明徹的決心，正確對(duì)待加持
世人都希冀于順，多視順為上師加持。豈知如對(duì)上師三寶有決心，全部順逆之境皆是加持。
上師教言：“舒舒服服消不了業(yè)”。故上師的加持，并非只表現(xiàn)在讓你順順利利、舒舒服服，不順和窘境恰是上師加被咱們重業(yè)輕報(bào)、長(zhǎng)業(yè)短報(bào)、夙業(yè)速消的表現(xiàn)。歷代的上師為成果弟子賜予的加持，多為苦行和窘境。上師的加持是以對(duì)咱們真實(shí)有利、持久有利、累世有利為意圖的。故只需對(duì)上師三寶有堅(jiān)決明徹的決心，全部順窘境地都是有利的加持！是上師賜予咱們的名貴資糧。
以上略釋加持之意，愿您能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待，萬萬不可只重“加”、不重“持”，得不到加持，反認(rèn)為上師三寶不慈善加持于你，徒增謗三寶之罪也。
牢記：
虔敬而誠(chéng)懇 心與佛相應(yīng)
依教而奉行 方獲大加持
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修心之法是反求諸己，行事之時(shí)是關(guān)心別人，其意圖都是為了破除煩惱、減輕我執(zhí)。佛法的中心是慈善與才智，才智是度己，慈善是度人。
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