世事如棋，人海茫茫，人與人之間能夠相遇相知，或是相親相愛(ài)，是必定，也是偶爾。冥冥之中，自有一種說(shuō)法或叫緣分的東西。我僅僅一個(gè)小小的佛牌愛(ài)好者，喜愛(ài)保藏，喜愛(ài)聊牌，喜愛(ài)共享，喜愛(ài)寫(xiě)一些小文章。期望我共享的點(diǎn)滴，能夠協(xié)助到任何有需求的朋友，也謝謝朋友們一直以來(lái)對(duì)我的信賴和支撐。
私家：
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佛香是富含香氣的樹(shù)皮、樹(shù)脂、木片、根、葉、花果等所制成的香料，有旃檀香、沉(水)香、丁子香、郁金香、冰片香(以上稱五香)、薰陸香、安息香等類。由于釋教尊重生命，維護(hù)生物，所以動(dòng)物排泄構(gòu)成的龍涎香、麝香等一般不會(huì)運(yùn)用。現(xiàn)在社會(huì)上盛行的多是人工化學(xué)合成香，多有副作用。
佛香主要有燒香和涂香兩大類，燒香是把香料燃燒后，以香氣薰染凈化身心，所以也叫薰香，所用的香料有塔香、丸香、散香、末香(香粉)、練香、線香等;涂香是將香料涂在物品上或身上，到達(dá)凈化身心的作用，所用的有香水、香油、香藥等。曩昔也有用香膏、香湯來(lái)洗浴，或?qū)⑾懔涎b在囊、枕內(nèi)，做成香囊、香枕，供天然發(fā)出香氣，到達(dá)清潔環(huán)境、祛邪避穢的作用。
在陳舊的祭祀中，香成為聯(lián)系人與神的前言，經(jīng)過(guò)虔心焚香設(shè)拜，能夠上達(dá)天聽(tīng)，下及幽冥，感應(yīng)道交，難以想象。釋教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛敞開(kāi)才智人生的先導(dǎo)，讓我們經(jīng)過(guò)禪定的修習(xí)，漸入佛道，如暗夜中的明燈，濟(jì)度無(wú)量眾生之苦。釋迦牟尼佛是大孝之子，為了救度其母親，曾上忉利三十三天說(shuō)法度生。天上一日，地上數(shù)千年，眾弟子憂慮佛陀遠(yuǎn)離地球上的生命，就焚旃檀沉香為信物，上達(dá)天庭，禮請(qǐng)佛陀回到人世。從此，釋教徒便開(kāi)端了燒香拜佛的風(fēng)俗
在釋教中以香供佛，是一種忠誠(chéng)的、真摯的供養(yǎng)，由于香是傳遞真摯的心境的一種前言。焚香中發(fā)生的一種清凈、忠誠(chéng)、忘我的狀況，目擊一縷幽香裊裊上升直達(dá)天庭的崇高境地，只要在實(shí)在、坦白的狀況中才干發(fā)生。在供養(yǎng)中，有以香、花供養(yǎng)的。佛陀說(shuō)法時(shí)，“雨諸香華，香如須彌，華如車(chē)輪”(《仁王經(jīng)》卷上)；與會(huì)群眾“香華伎樂(lè)，常以供養(yǎng)”(《法華經(jīng)．序品》)。再者，以香和燭供養(yǎng)也常相列。還有，人們因?qū)W佛、信佛而往來(lái)，又稱為“香火因緣”，再引伸，釋教徒結(jié)成集體，一起念佛誦經(jīng)，又稱為“香火社”。朝山拜佛者又有稱為“香客”的。
釋教以為：經(jīng)過(guò)修行戒、定、慧、擺脫和擺脫知見(jiàn)這五種積德行善，能夠成佛，喻為“五分香”。這是指經(jīng)過(guò)身口意的修行，使自己身心清凈，升起醒悟和才智，以此供佛，或稱理供佛，或心香供佛。釋教徒在焚香經(jīng)常唱 “香贊”：“戒香定香擺脫香，光亮云蓋遍法界，供養(yǎng)十方無(wú)量佛，見(jiàn)識(shí)普重證寂滅。”(出《華嚴(yán)經(jīng)》)，也是焚香供佛的又一象征意義。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五說(shuō)香嚴(yán)童子聞比丘燒沉水香而悟入圓通，證羅漢果；《維摩詰經(jīng)．香積佛品》中說(shuō)上方有眾香佛國(guó)，全部皆以香作，甚至以香氣為言語(yǔ)聲響。都是與香有關(guān)的論說(shuō)、記載。
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修心之法是反求諸己，行事之時(shí)是關(guān)心別人，其意圖都是為了破除煩惱、減輕我執(zhí)。佛法的中心是慈善與才智，才智是度己，慈善是度人。
隨機(jī)文章：