500年前，泰國(guó)開(kāi)端進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)年代，有蘭納國(guó)(羌美北部)、瀾滄遼國(guó)(東北部)、孔國(guó)(柬埔寨東部)、蘇可泰國(guó)及阿育踏雅國(guó)(中部)。西部有緬甸(曾經(jīng)是最大的國(guó)家)，南部徙彌蔡國(guó)。這些民族的控制規(guī)模不斷改變，其勢(shì)力規(guī)模亦跟著其政治和軍事力氣的改變時(shí)而擴(kuò)展，時(shí)而縮小，所以常常發(fā)生戰(zhàn)役。直到公元1780年今后才完畢，公元1781年是拉瑪皇朝的榜首世，且一致成真實(shí)一個(gè)國(guó)家便是現(xiàn)在的泰國(guó)。泰國(guó)各個(gè)地方都有佛塔，每個(gè)塔都有故事的，只要皇室及戎行才能夠建塔。因長(zhǎng)時(shí)刻戰(zhàn)役，使各地的公民、武士、皇室死于戰(zhàn)亂之中，無(wú)法火化。所以才建塔請(qǐng)這些亡魂來(lái)塔中，請(qǐng)高僧、巫師、魯士念法，施法讓這些亡魂能夠順暢升天，會(huì)做一些佛像、佛牌及舍利子放在塔里。算是一種中心(目標(biāo))，皇室會(huì)辦很大型的法會(huì)，請(qǐng)全國(guó)的高僧幫助輪番念經(jīng)至少一年，才封塔。所以這些佛牌在塔里邊是為了供佛及未來(lái)布道運(yùn)用，會(huì)有特別奇特的能量。也由于如此,其時(shí)的寺廟占有很重要的位置，因各個(gè)城鎮(zhèn)、村莊的公民在任何情況，都會(huì)請(qǐng)師父幫助。所以師父?jìng)儼顺赏〞运幚怼?歷算,還有佛法，所以寺廟便成為教育、兼附醫(yī)療功用,及弘仰佛法的中心。在拉瑪皇朝榜首世時(shí)，因其時(shí)和尚支撐一世皇叛變鄭王,故一世皇登基后,在泰皇的支撐下,泰國(guó)釋教開(kāi)端迅速發(fā)展其時(shí)遠(yuǎn)途患病的人會(huì)先找尋傳統(tǒng)醫(yī)師看診(相似咱們的中醫(yī))，假如無(wú)效，就會(huì)托付高僧幫助處理這個(gè)病(因其時(shí)高僧通曉藥理所以會(huì)制藥,而且開(kāi)光讓藥變成靈藥)，其時(shí)高僧到患者家中看診時(shí),會(huì)運(yùn)用神通調(diào)查，假如是中了巫術(shù)，高僧會(huì)驅(qū)除壞的巫術(shù)，念佛法讓患者好起來(lái)，并給家族通過(guò)加持過(guò)的避邪圣物佩帶，讓壞的巫術(shù)無(wú)法再損傷他們。而商人要到各地方去做生意時(shí)，由于曾經(jīng)的路是古道，所以路途中或許會(huì)通過(guò)森林,或許會(huì)遇到蛇、毒蝎、、、等風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)物，而通過(guò)山上或許遇到匪徒、遇到鬼及任何風(fēng)險(xiǎn)，所以會(huì)托付高僧幫助做避險(xiǎn)、擋邪、招財(cái)?shù)氖ノ镱?lèi)給他們，保佑他們一路安全、生意興隆，沒(méi)有任何風(fēng)險(xiǎn)及壞巫術(shù)可損傷到他們。從戎的人也會(huì)托付高僧做擋險(xiǎn)、避險(xiǎn)的圣物類(lèi)，由于打戰(zhàn)很風(fēng)險(xiǎn)，期望護(hù)身符能讓武士擋刀、擋槍?zhuān)Ｓ影踩㈨槙郴丶摇?/span>其時(shí)的寺廟，沒(méi)有任何香油錢(qián)，所以師父?jìng)兌家洁徑娜思矣戯埞B(yǎng)寺廟，當(dāng)寺廟辦活動(dòng)時(shí)，都會(huì)與信徙們?cè)u(píng)論，不論高官貴族或一般平民百姓都會(huì)不遺余力地幫助，當(dāng)寺廟有塤壞時(shí)，信徙們也會(huì)幫助修理、收拾。因佛堂巨細(xì)無(wú)法讓太多信徙、公民前來(lái)供佛，所以就要擴(kuò)展佛堂，任何信徙、公民都不遺余力地幫助，有錢(qián)出錢(qián)、有力出力幫助把大佛堂建立起來(lái)。寺廟的師父為了感謝信徙、公民也做一些佛牌、圣物牌，(這些資料都是師父特別預(yù)備的且親手自作)加持開(kāi)光讓佛牌、圣物牌充溢力氣，別離送給信徙、公民當(dāng)禮物結(jié)緣。所以早年的佛牌、圣物有點(diǎn)像定量的藝術(shù)品，有些圣物,在其時(shí)師父做的也十分少，時(shí)刻長(zhǎng)遠(yuǎn)后,現(xiàn)在也就不好找,所以這也是形成前期的圣物價(jià)格高漲的原因。其時(shí)的泰國(guó)，有許多不同的種族的人們、他們有自己的文明傳承,故對(duì)神明及先人的祭拜方法,各有不同.無(wú)論是拜佛、拜天神、拜鬼、拜先人,乃至拜一些樹(shù)木,石頭。其時(shí)已經(jīng)有巫師，也分為二派(有白巫術(shù)及黑巫術(shù))。泰國(guó)由于各個(gè)地方皆有巫師，所以有時(shí)候，有心胸不正的人就會(huì)請(qǐng)巫師施法做壞事，來(lái)?yè)p傷仇敵或是盜取利益。所以有壞的巫師會(huì)用巫術(shù)、運(yùn)用鬼來(lái)?yè)p傷他人。這時(shí),也就需求高僧、魯士(修道者)或是好的巫師(白衣)，幫助處理壞巫術(shù)及悪鬼。泰國(guó)有許多特別奇特的巫術(shù)，但只要很厲害的高僧、魯士(修道者)、巫師(白衣),才有才能發(fā)揮巫術(shù)、或是佛法，讓人發(fā)生奇特的力氣及許多奇特業(yè)績(jī)。例如:打戰(zhàn)時(shí)，神通能夠發(fā)揮奇特不行思義的力氣，無(wú)論是被刀砍或被箭射擊，都不會(huì)傷到自己,而這些高僧或是巫師,天然也成為人們崇拜極敬重的目標(biāo)。在那個(gè)年代時(shí)，人們都會(huì)請(qǐng)高僧、巫師在自己身體上紋身或做符管給他們運(yùn)用，而這些圣物或是符文,則會(huì)發(fā)生不行思義的能量。但紋身時(shí)，高僧、巫師也會(huì)提示他們,衣些需求住一的戒律,著重有些事不能夠做，不然能量會(huì)消失。例如說(shuō):配帶圣物或是紋死后,均不行將女生扛在膀子上。所以從古代開(kāi)端,泰國(guó)的人，神通紋身或是配戴護(hù)身符，也漸漸地變成一種文明,撒播至今。
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