在遠(yuǎn)古的印度太陽(yáng)朝代有史曾經(jīng)，佛法沒(méi)開(kāi)端撒播之時(shí)，魯士就現(xiàn)已存在，而且魯士法門大行其道 。
魯士，是泰國(guó)RooSi或Por Gae譯音，為古印度的修行者。古代的魯士大都靜居在喜瑪拉雅山修行苦行梵衲法，長(zhǎng)時(shí)間素食，制止食肉。
然現(xiàn)在印度的喜馬拉雅山鄰近，仍然能夠看到許多修苦行的梵衲行者，他們都沒(méi)有必定的修煉規(guī)律，大多以苦行摧殘自己的行為修煉為底子。
由于這些苦煉修行長(zhǎng)者以為， 只需身體能抵得住外來(lái)的苦楚， 終有一天必會(huì)否極泰來(lái)成仙成道。
他們的修煉行為千奇百怪， 往往令人看了發(fā)生激烈的恐懼感 。 他們的苦行規(guī)模很廣，如用繩子將雙腳反吊在樹(shù)上一整年 ; 把手向天抬高永久都不放下來(lái)，
直到整只手乾涸 ;有的不斷用竹或木尖刺進(jìn)身體，直到不怕痛停止 ;有的把頭埋進(jìn)土里， 也不知道用甚麼來(lái)呼吸，
他說(shuō)用肛門呼吸 您信任嗎? 還有的不穿任何衣物， 脫光光走來(lái)走去， 說(shuō)可練到?jīng)]有羞恥之心， 還說(shuō)連佛陀都練不到呢!
佛祖還未成道前也曾修苦行法，僅僅一天吃一粒米和一滴水罷了， 一共修行了六年， 瘦骨嶙峋差點(diǎn)死了，
最後思維驟變而改修到行法 。佛祖說(shuō)， 假如不養(yǎng)好身體又怎能修法呢? 假如修到死去又怎樣會(huì)有成功的日子呢? 相傳，在古印第安神話里，魯士被以為是會(huì)向神接納常識(shí)來(lái)歷，再向世人作出教訓(xùn)的一位教師，
因而魯士都具有無(wú)比的才智。在泰國(guó)魯士亦有被以為是神通的創(chuàng)建者及力氣的來(lái)歷，具有豐厚才智的白叟，
猶如我國(guó)的祖師爺。在泰國(guó)魯士形象是十分聰明，代表著大才智之人。所以人們也信任魯士能夠帶來(lái)報(bào)答。
由于魯士具有控靈的才能，所以泰國(guó)人信任魯士能夠幫其擋降頭和邪術(shù)。仔細(xì)調(diào)查你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多泰國(guó)僧侶、
白衣阿贊和修行者念經(jīng)結(jié)束都會(huì)以Sadu結(jié)束，Sadu便是苦行者的梵文原音，和咱們說(shuō)阿彌陀佛是相同。 說(shuō)了那么多，那么泰國(guó)師傅魯士的名號(hào)是從哪里來(lái)的呢?傳說(shuō)曾經(jīng)在一座深山里有一位修行了好久的深邃神通士。
一天， 聽(tīng)鄉(xiāng)民說(shuō)後山有一只大山君 ，經(jīng)常下山損害鄉(xiāng)民。 於是他便決議要去把這只山君征服。 通過(guò)一番施法後，
那只山大王公然被征服了， 并從此跟從術(shù)士修法至老。等山君知道自己命不長(zhǎng)了，逐將愿望傳達(dá)給術(shù)士知道，
期望死後也能隨同術(shù)士，因而在山君死後， 術(shù)士靈機(jī)一動(dòng)，就把皋比剝下來(lái)， 做成外袍披在身上。 從此以後，
人們就喚術(shù)士為魯士了。由于在梵文里 “山君” 讀音做 “魯” “士” 便是術(shù)士的意思， 合起來(lái)也就成了魯士， 即虎術(shù)士了。
所以，后來(lái)的魯士們?cè)诎輲煏?huì)上都會(huì)取得一件皋比衣服做禮物，可是現(xiàn)在跟著動(dòng)物維護(hù)的條列和法令約束，
泰國(guó)師傅魯士現(xiàn)已開(kāi)端改用虎紋服飾替代了。而魯士的修行從思維上說(shuō)就更為自在了，他們只需守八戒，
可是修行的法門千萬(wàn)種，能夠自己挑選。
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