佛說四未曾有法經(jīng)
聞如是。一時婆伽婆。在舍衛(wèi)城祇樹給孤單園。爾時世尊告諸比丘。轉(zhuǎn)輪圣王有此四未曾有法。云何為四。所以轉(zhuǎn)輪圣王。為公民類皆悉愛念。未曾損傷。比如父子。轉(zhuǎn)輪圣王亦復(fù)如是。愛敬公民未曾有嗔怒向之。比如父有一子。是謂轉(zhuǎn)輪圣王初未曾有法?；驈?fù)轉(zhuǎn)輪圣王游公民間。見皆歡欣如子親父。是謂轉(zhuǎn)輪圣王二未曾有法。復(fù)次轉(zhuǎn)輪圣王住不游行。時公民類其有睹者皆得歡欣。彼轉(zhuǎn)輪圣王與公民說法。其有聞?wù)呓韵g欣。時公民聞轉(zhuǎn)輪圣王說法。無有厭足。是謂轉(zhuǎn)輪圣王三未曾有法。復(fù)次轉(zhuǎn)輪圣王。坐不游行。時公民類其有睹者皆悉歡欣。彼轉(zhuǎn)輪圣王教敕公民。此事可為此不可為。此可親此不可親。若為此事者長夜獲福無窮極。若為此事長夜遭受痛苦亦無歇息。彼公民類聞轉(zhuǎn)輪圣王如此教敕喜無厭足。是謂轉(zhuǎn)輪圣王有此未曾有法。如是阿難。比丘亦有四未曾有法。云何為四。所以阿難比丘若至比丘眾中。諸比丘見皆悉歡欣。彼阿難比丘為說法。其聞法者皆悉歡欣。諸比丘聞阿難所說無厭足。是謂阿難比丘榜首未曾有法。若阿難比丘默然至比丘尼眾中。其有見者皆悉歡欣。彼阿難比丘為說法。其聞法者皆得歡欣。時比丘尼眾。聞阿難說法不知厭足。是謂阿難比丘第二未曾有法。若復(fù)阿難默然至優(yōu)婆塞處。時優(yōu)婆塞見皆歡欣。彼阿難比丘為說法。時優(yōu)婆塞眾聞阿難所說無有厭足。是謂阿難比丘第三未曾有法。復(fù)次阿難比丘默然至優(yōu)婆夷眾中。彼眾見者皆悉歡欣。彼阿難比丘為說法。優(yōu)婆夷聞?wù)邿o有厭足。是謂阿難比丘四未曾有法。爾時諸比丘聞佛所說。歡欣奉行。
隨機(jī)文章：