佛說梵網經原文 卷上 梵網經序
沙門僧肇作
夫梵網經者，蓋是萬法之玄宗，眾經之要旨，大圣開物之真模，行者階道之正途。是以如來權教，雖復無量，所言要趣，莫不以此為攻略之說。是以秦主，識達圜中，神凝紛表。雖威綸四海，而沾想虛玄。雖風偃八荒，而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇，所以詔天竺法師鳩摩羅什，在長安草堂寺，及義學沙門三千余僧，手執梵文，口翻解說，五十余部。唯梵網經，一百二十卷六十一品。其間菩薩心腸品第十，專明菩薩行地。是時，道融道影三百人等，即受菩薩戒。人各誦此品，認為心首。師徒義合，敬寫一品八十一部，流通于世。欲使仰希菩提者，追尋以悟理故，冀于子孫同聞焉。
菩薩心腸品之上
爾時，釋迦牟尼佛，在第四禪地中摩醯首羅天王宮，與無量大梵天王，不行說不行說菩薩眾，說蓮華臺藏國際，盧舍那佛所說心腸法門品。
是時，釋迦身放慧光，所照從此天王宮，甚至蓮華臺藏國際。其間全部國際全部眾生，各各相視，歡欣高興，而未能知此光，光何因何緣，皆生疑念，無量天人亦生疑念。
爾時，眾中玄通華光主菩薩，從大莊重華光亮三昧起，以佛神力，放金剛白云色光，光照全部國際。是中全部菩薩皆來聚會，與共同心異口問此光，光為多么相？
是時，釋迦即擎接此國際群眾，還至蓮華臺藏國際，百萬億紫金剛光亮宮中，見盧舍那佛坐百萬億蓮華赫赫光亮座上。
時釋迦及諸群眾，一時禮敬盧舍那佛足下已，釋迦佛言：“此國際中，地及虛空，全部眾生為何緣由得成菩薩十地道？當成佛果為多么相？如佛性根源品中，廣問全部菩薩種子。”
爾時，盧舍那佛即大歡欣，現虛空光體性，根源成佛常住法身三昧，示諸群眾：“是諸佛子，諦聽！善思修行。我已百阿僧只劫修行心腸，以之為因初舍凡夫，成等正覺，號為盧舍那，住蓮華臺藏國際海。其臺周徧有千葉，一葉一國際，為千國際。我化為千釋迦，據千國際。后就一葉國際，復有百億須彌山，百億日月，百億四全國，百億南閻浮提，百億菩薩釋迦，坐百億菩提樹下，各說汝所問菩提薩埵心腸。其他九百九十九釋迦，各各現千百億釋迦，亦復如是。千葉上佛，是吾化身。千百億釋迦，是千釋迦化身。吾認為根源，名為盧舍那佛。”
爾時，蓮華臺藏國際盧舍那佛，廣答告千釋迦、千百億釋迦所問心腸法品：“諸佛當知，深信忍中，十發趣心向果：一舍心，二戒心，三狠心，四進心，五定心，六慧心，七愿心，八護心，九喜心，十頂心。
“諸佛當知，從是十發趣心，入堅法忍中，十長養心向果：一慈心，二悲心，三喜心，四舍心，五施心，六好語心，七益心，八同心，九定心，十慧心。
“諸佛當知，從是十長養心，入堅修忍中，十金剛心向果：一決心，二念心，三回向心，四達心，五直心，六不退心，七大乘心，八無相心，九慧心，十不壞心。
“諸佛當知，從是十金剛心，入堅圣忍中，十地向果：一體性相等地，二體性善慧地，三體性光亮地，四體性爾炎地，五體性慧照地，六體性華光地，七體性滿意地，八體性佛吼地，九體性華嚴地，十體性入佛界地。
“是四十法門品，我先為菩薩時，修入佛果之根源。如是全部眾生，入發趣、長養、金剛、十地，證當效果。無為無相，大滿常住，十力、十八不共行、法身、智身滿意。”
爾時，蓮華臺藏國際盧舍那佛，赫赫大光亮座上，千華上佛，千百億佛，全部國際佛。是座中有一菩薩，名華光王大智明菩薩，從坐而立，白盧舍那佛言：“世尊佛，上略開十發趣、十長養、十金剛、十地名相，其逐個義中，未可解了，唯愿說之！唯愿說之！妙極金剛瑰寶全部智門，《如來百觀品》中已明。”
爾時，盧舍那佛言：“千佛諦聽！汝先言云何義者，發趣中。
“若佛子，舍心者，全部舍：疆土城邑田宅、金銀明珠、男女己身、有為諸物，全部舍！無為無相，我人知見假會組成，主者做作我見。十二緣由，無合無散無受者。十二入、十八界、五陰，全部一合相，無我我所相。假成諸法，若內全部法、外全部法，不舍不受。菩薩爾時名如假會觀現前，故舍心入空三昧。
“若佛子，戒，非非戒，無受者。十善戒，無師說法，欺盜甚至邪見，無集者。慈、良、清、直、正、實、正見、舍、喜等，是十戒體性，阻止八倒。全部性離，一道清凈。
“若佛子，忍，有無相慧體性。全部空，空忍。全部處忍，名無生行忍。全部處得，名如苦忍。無量行，逐個名忍。無受，無打，無刀杖嗔心，皆如如。無逐個諦，一相，無無相，有無有相，非非心相，緣無緣相。立住動止，我人縛解，全部法如，忍相不行得。
“若佛子，若四威儀，全部時行伏空，假會法性。登無生山，而見全部有無，如有如無。大地青黃赤白全部入，甚至三寶智性，全部信，進道。空、無生、無作，無慧。起空入世諦法，亦無二相，續空心靈通，進分善根。
“若佛子，寂滅，無相無相，無量行。無量心三昧，凡夫圣人，無不入三昧，體性相應。全部以定力故，我、人、作者、受者，全部縛見性，是障緣由，散風動心，不寂而滅。空空八倒，無緣。假靜慧觀，全部假會，念念寂滅。全部三界果罪性，皆由定滅，而生全部善。
“若佛子，空慧非無緣，知體名心。別離全部法，化名主者，與道通同。取果行因，入圣舍凡，滅罪起福，縛解，盡是體性功用。全部見，常、樂、我、凈，煩惱慧性不明故，以慧為首，修不行說觀慧，入中道一諦。其無明障慧，非相、非來、非緣、非罪、非八倒，無生滅。慧光亮焰，為照樂虛。便利改變神通，以智體性所為，慧用故。
“若佛子，愿，愿大求，全部求。以果行因，故愿心連，愿心連相續百劫，得佛滅罪。求求誠意，無生空一愿，觀觀入定照。無量見縛，以求心故擺脫；無量妙行，以求心成菩提；無量積德行善，以求為本。初發求心，中心修道，行滿愿故，佛果便成。觀一諦中道，非陰、非界、非沒生，見見非，解慧。是愿體性，全部行根源。
“若佛子，護三寶，護全部行積德行善，使外道八倒、惡邪見，不嬈正信，滅我縛、見縛。無生照達二諦，觀心現前，以護底子，無相護，護空、無作、無相。以心慧連慧連，入無生空道、智道，皆明光亮光。護觀入空、假，分分變幻，變幻所起，如無如無，法體集散不行護。觀法亦爾。
“若佛子，見別人得樂，常生高興，及全部物。假空照寂，而不入有為，不無寂然大樂。無合有受，而化有法，而見云假。法性相等一觀，心心行多聞，全部佛行積德行善，無相喜智，心心生念而靜照樂心，緣全部法。
“若佛子，是人最上智，滅無我輪、見疑身、全部嗔等。如頂觀連，觀連如頂，法界中因果，如如一道。最勝上如頂，如人頂。非非身見，六十二見，五眾生滅，神我主人，動轉屈申，無作無受無行不行捉縛者。是人爾時，入內空值道，心心眾生。不見緣，不見非緣，住頂三昧。寂滅定發行趣道，性實、我人常見、八倒、生緣，不貳法門，不受八難，變幻果，究竟不受。僅有眾生，去來坐立，修行滅罪，除十惡，生十善，入道、正人、正智、正行。菩薩豁達現前，不受六道果，必不退佛種性中，生生入佛家，不離正信。上《十天光品》廣說。”
盧舍那佛言：“千佛諦聽！汝先問，長養十心者。
“若佛子，常行慈心，生樂因已。于無我智中，樂相應觀入法，受、想、行、識、色等大法中，無生、無住、無滅，如幻如化，如如無二。故全部修行成法輪，化被全部，能生正信，不由魔教。亦能使全部眾生，得慈樂果。非實，非善后果，解空體性三昧。
“若佛子，以悲空空無相，悲緣行道，自滅全部苦。于全部眾生無量苦中生智，不殺生緣，不殺法緣，不著我緣。故常行不殺、不盜、不淫，而全部眾生不惱，發菩提心者。于空見全部法如實相，種性行中生道智心，于六親六怨，親怨三品中，與上樂智；上怨緣中，九品得樂果。空現時，本身他全部眾生，相等一樂，起大悲。
“若佛子，悅喜，無生心時，種性體相道智，空空喜心。不著我所，出沒三世因果無集。全部有，入空觀行成，等喜全部眾生。起空入道，舍惡常識，求善常識，示我好道。使諸眾生，入佛法家，法中常起歡欣。入佛位中，復是諸眾生，入正信，舍邪見，背六道苦，故喜。
“若佛子，常生舍心，無造、無相、空法中，如虛空。于善惡、有見無見、罪福二中，相等一照，非人非我所心，而自他體性不行得，為大舍。及本身肉手足、男女國城，如幻如化，水流燈焰，全部舍。而無生心，常修其舍。
“若佛子，能以施心被全部眾生，身施、口施、意施、財施、法施，教訓全部眾生。內身、外身、國城、男女、田宅，皆如如相。甚至無念資產，受者、施者，亦內亦外，無合無散。無心行化，達理達施，全部相現內行。
“若佛子，入體性愛語三昧。榜首義諦法語義、全部實言語，皆順一語。諧和全部眾生心，無瞋無諍。全部法空智無緣，常生愛心，行順佛意，亦順全部別人，以圣法語教諸眾生，常行如心，建議善根。
“若佛子，利益心時，以實智體性，廣行智道，集全部明焰法門，集觀行七財，前人得利益故。受身命而入利益三昧，現全部身、全部口、全部意，而轟動大國際。全部所為所作，別人入法種、空種、道種中，得益得樂。現形六道，無量苦惱之事，不認為患，但益人為利。
“若佛子，以道性智，同空無生法中，以無我智，同生無二。空同源境，諸法如相，常生、常住、常滅。世法相續，流通無量，而能現無量形身色心等業，入諸六道，全部事同。空同無生，我同無物，而兼顧散形故，入同法三昧。
“若佛子，復從定心，觀慧證空，心心靜緣。于我所法，識界、色界中，而不動轉。逆順出沒，故常入百三昧、十禪支。以一念智作是見，全部我人，若內若外，眾生種子，皆無合散，集成起作，而不行得。
“若佛子，作慧見心，觀諸邪見結患等縛，無決議體性，順忍空同故。非陰、非界、非入，非眾生，非一我，非因果，非三世法。慧性起，光光一焰，分明見虛，無受。其慧、便利，成長養心，是心入起空空道，發無生心。《上千海眼王品》，已說心百法明門。”
盧舍那佛言：“千佛諦聽！汝先言金剛種子有十心。
“若佛子，信者，全部行以信為首，眾德底子，不起外道邪見心，諸見名著，結有造業，必不受。人空無為法中，三相無無，無生無生，無住住，無滅滅，無有全部法空。世諦、榜首義諦智，盡滅異空，色空，仔細心空。仔細心心空故，信信寂滅，無體性，相合亦無依。然主者我、人，名用，三界假我，我無得集相，故名無信任。
“若佛子，作念六念常覺，甚至常施，榜首義諦。空，無著無解，生、住、滅相，不動、不到去來。而于諸業受者，一合相，回向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂滅，焰焰無常，光光無無，生生不起，轉易空道。變前轉后，變轉化化，化轉改變。一起同住，焰焰一相，生滅一時。已變、未變、變變，化亦得一，受亦如是。
“若佛子，深心者，榜首義空。于實法空智，照有、實諦。業道相續，緣由中道，名為實諦。化名諸法，我、人、主者，名為世諦。于此二有諦，深深化空，而無去來，變幻受果而無受，故深深心擺脫。
“若佛子，達照者，忍順全部實性，性性無縛無解。無礙，法達、義達、辭達、教化達，三世因果，眾生根行，如如。不合不散，無有用，無用，無名用，用用全部空。空空照達空，名為靈通全部法空。空空如如，相不行得。
“若佛子，直者，直照取緣神我，入無生智，無明、神我空。空中空，空空理心，在有在無，而不壞道種子。無漏中道一觀，而教化全部十方眾生，轉全部眾生，皆薩婆若。空直直性，直行，于空三界生者，結縛而不受。
“若佛子，不退心者，不入全部凡夫地，不起新長養諸見，亦復不起集因。類似我人，入三界業，亦行空，而不住退。擺脫，于榜首中道一合行，故不行退。本際無二故，而不念退。空生觀智如如，相續乘乘，心入不貳，常空生心，一道一凈，為不退一道一照。
“若佛子，獨大乘心者，解解一空故。全部行心，名一乘。乘一空智，智乘、行乘，乘智心心，任載委任。任載，任全部眾生，度三界河，結縛河，生滅河。行者，坐乘。委任，載用智乘，趣入佛海故。全部眾生，未得空智委任，不名為大乘，但名乘得度苦海。
“若佛子，無相心者，夢想擺脫，照般若波羅蜜無二。全部畢業、三世法，如如一諦。而行于無生空，自知得成佛，全部佛是我等師，全部賢圣是我同學，皆同無生空，故名無相心。
“若佛子，如如慧者，無量法界，無集，無受生，生生煩惱而不縛。全部法門，全部賢所行道，全部圣所觀法，全部亦如是。全部佛教化便利法，我皆集在心中。外道全部論，邪定功用，變幻，魔說、佛說，皆別離入二諦處。非一非二，非有陰、界、入，是慧光亮，光亮照性，入全部法。
“若佛子，不壞心者，入圣地智，近擺脫位，得道正門，明菩提心，伏忍順空，八魔不壞，眾圣摩頂，諸佛勸發，入摩頂三昧。放身光，光照十方佛土，入佛威神，出沒安閑，動大千界，與相等地心，無二無別，而非中觀知道。以三昧力故，光中見佛，無量疆土現為說法。爾時即得頂三昧，證虛空相等地，總持法門，圣行滿意，心心行空。空空慧中道，無相照故，全部相滅，得金剛三昧門，入全部行門，入虛空相等地。如《佛華經》中廣說。”
盧舍那佛言：“千佛諦聽！汝先問地者有何義。
“若佛子，菩提薩埵，入相等慧體性地。實在法化，全部行華光滿意。四天果乘用，任化無方，理化神通。十力、十號、十八不共法，住佛凈土。無量大愿，辯才無畏，全部論，全部行，我皆得入。生出佛家，坐佛性地，全部妨礙、凡夫因果，究竟不受，大樂歡欣。從一佛土，入無量佛土。從一劫，入無量劫。不行說法，為可說法。反照見全部法，逆順見全部法，常入二諦，而在榜首義中。以一智，知十地次序，逐個事示眾生，而常心心中道。以一智，知全部佛土殊品，及佛所說法，而身心不變。以一智，知十二緣由、十惡種性，而常住善道。以全部智，見有無二相。以一智，知入十禪支、行三十七道，而現全部色身六道。以一智，知十方色色，分分了起，入受色報，而心心無縛。光光照全部，是故無生信忍空慧，常現在前。從一地二地，甚至佛界，其間間全部法門，一時而行故。略出相等地積德行善海藏行愿，如海一滴，毛頭許事。
“若佛子，菩提薩埵善慧體性地。清凈明達全部善根。所謂慈、悲、喜、舍、慧，全部積德行善本。從觀入大空慧便利道智中，見諸眾生，無非苦諦，皆有識心，三惡道、刀杖、全部苦惱緣中生識，名為苦諦。三苦相者，如者，如身初覺，從刀杖、身色陰，二緣中生覺，為行苦緣。次意地覺，緣身覺所緣，得刀杖及身瘡腫等法，故覺苦苦緣。重故苦苦。次受行覺他心，緣向身色陰，壞瘡中，生苦覺故，名為壞苦緣。是以三覺，次序生三心故，為苦、苦苦。全部有心眾生，見是三苦，起無量苦惱緣由，故我所以中，入教化道三昧，現全部色身，于六道中，十種辯才說諸法門。謂苦識、苦緣、刀杖緣，具苦識行，身瘡腫發壞，表里觸中，或具不具。具二緣中生識，識作識受，觸識，名為苦識行。二原因，心心緣色，心觸觸惱，受煩毒時，為苦苦。心緣識，初在根覺緣，名為苦覺。心作心受，觸識覺觸，未受煩毒時，是名行苦。逼迮生覺，如斲石火，于身心念念生滅。身散壞，改改變識入壞緣，緣集散，心苦心惱，受念后緣染著，心心不舍，是為壞苦。三界全部苦諦。復觀無明，集無量心，作全部業，相續相連。集因，集因名為集諦。正見擺脫，空空智道，心心名以智道，道諦。盡有果報，盡有因，清凈一照，體性妙智，寂滅一諦。慧品具足名根。全部慧性，起空入觀，是初善根。第二觀舍，全部貪著行，全部相等空，舍無緣。而觀諸法，空際一相，我觀全部十方地土，皆吾昔身所用故鄉；四大海水，是吾故水；全部劫火，是吾昔身故所用火；全部風輪，是吾故所用氣。我今入此地中，法身滿意，舍吾故身，究竟不受四大分段，不凈故身，是為舍品具足。第三次觀慈，于所化全部眾生，與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、得妙華三昧樂，甚至佛樂。如是觀者，慈品具足。菩薩爾時住是地中，無癡、無貪、無瞋，入相等一諦智，全部行本，游佛全部國際，現化無量法身。如《全部眾生天華品》說。
“若佛子，菩提薩埵光亮體性地。以三昧解了智，知三世全部佛法門，十二法品名、味、句：重誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、談說。是法體，性、名、全部義別。是名、味、句中說全部有為法，分分受生。初入識胎；四大增加色心，名六住；于根中起實覺，未別苦樂，名觸識；又覺苦樂識，名三受；連連覺著受無量；以欲我見，戒取；善惡有；識初名生；識終名死。是十品現在苦緣由果，觀是行相中道，我久已離故，無自體性。入光亮神通，總持辯才，心心行空，而十方佛土中，現劫化轉化，百劫千劫，疆土中養神通，禮敬佛前，諮受法言。復現六道身，一音中說無量法品，而眾生各自分分得聞，心所欲之法。苦、空、無常、無我，一諦之音，疆土不同，身心別化。是妙華光亮地中，略開一毛頭許，如法品《解觀法門千三昧品》說。
“若佛子，菩提薩埵體性地中。爾真焰俗，不斷不常，即生、即住、即滅，一世、一時、一有，種異異現異故。緣由中道，非一非二，非善非惡，特殊非佛，故佛界、凡界，逐個是名為世諦。其智道觀，無一無二，玄道定品。所謂說佛心行，初覺定因。信覺、思覺、靜覺、上覺、念覺、慧覺、觀覺、猗覺、樂覺、舍覺。是品品便利道，心心入定果。是人住定中，焰焰見法行空。若起念，定入生心，定生愛順，道法化生，名法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故諸佛于入光光華三昧中，現無量佛，以手摩頂，一音說法，百千起發，而不出定、住定、味樂定、著定、貪定。一劫千劫中住定，見佛蓮華坐，說百法門。是人供養聽法，一劫住定。時諸佛光中摩頂，建議定品，出相、進相、去向相，故不沒、不退、不墮，不住頂三昧、法上樂忍，永盡無余。即入全部佛土中，修行無量積德行善品，行行皆光亮入善權便利，教化全部眾生，能使得見佛體性，常樂我凈。是人生住是地中，行化法門，逐漸深妙，空華觀智，入體性中道。全部法門品滿意，猶如金剛。上《日月道品》，已明斯義。
“若佛子，菩提薩埵慧照體性地。法有十種力生品，起全部積德行善行。以一慧便利，知善惡二業，別行處力品。善作惡作，業智力品。全部欲求愿，六道生生果，欲力品。六道性別離不同，性力品。全部善惡根，逐個不同，根力品。邪定、正定、不定，是名定力品。全部因果，乘是因，乘是果，至果處乘因道，是道力品。五眼知全部法，見全部受生故，天眼力品。百劫事，逐個知，宿世力品。于全部生煩惱滅，全部受無明滅，擺脫力品。是十力品智，知自修因果，亦知全部眾生因果別離。而身、心、口別用，以凈疆土，為惡疆土；以惡疆土，為妙樂疆土。能轉善作惡，轉惡作善；色為非色，非色為色；以男為女，以女為男；以六道為非六道，非六道為六道；甚至地水火風，非地水火風。是人爾時，以大便利力，從全部眾生而見不行思議。下地所不能感覺，舉足下足事。是人大正確，浙漸進，分分智，光光無量無量，不行說不行說法門，現在前行。
“若佛子，菩提薩埵體性華光地。能于全部國際中，十神通正確品，以示全部眾生種種改變。以天眼正確，知三世疆土中，微塵等全部色，分分紅六道眾生身，逐個身微塵細色，成大色，分分知。以天耳智，知十方三世六道眾生，苦樂音聲，非非音，非非聲，全部法聲。以天身智，知全部色色非色，非男非女形；于一念中，遍十方三世疆土劫量巨細，疆土中微塵身。以天他心智，知三世眾生心中所行，十方六道中，全部眾生心心所念，苦樂、善惡等事。以天人智，知十方三世疆土中，全部眾生宿世苦樂授命，逐個知，命續百劫。以天擺脫智，知十方三世眾生擺脫，斷除全部煩惱，若多若少，從一地甚至十地，滅滅皆盡。以天定心智，知十方三世疆土中，眾生心定不定，非定非不定，起定辦法有所攝受，三昧百三昧。以天覺智，知全部眾生已成佛、未成佛，甚至六道全部人心心，亦知十方佛心中所說之法。以天念智，知百劫千劫、巨細劫中，全部眾生授命，命久近。以天愿智，知全部眾生，賢圣十地三十心中逐個行愿，若求苦樂，若法不合法，全部求，十愿、百千大愿品具足。是人住地中，十神透明中，現無量身心口別用，說地積德行善，百千萬劫不行盡頭。而爾所釋迦略開神透明品，如《觀十二緣由品》中說。
“若佛子，菩提薩埵滿意體性地。入是法中，十八圣人智品，下地所不共。所謂身無漏過，口無語罪，念無失念，離八法，全部法中舍，常在三昧。是入地六品具足。復從是智，生六足智。三界結習究竟不受，故欲具足。全部積德行善，全部法門，所求滿故，進心足。全部法事，全部劫事，全部眾生事，以一心中，一時知故，念心足。是二諦相，六道眾生，全部法故，才智足。知十法趣人，甚至全部佛，無結無習故，擺脫足。見全部眾生，知他入自我弟子，無漏無諸煩惱習故；以智知他身，六通足。是人入六滿意正確中。便起智身，隨六道眾生心行。口辯論無量法門品，示全部眾生故。隨全部眾生心行，常入三昧，而十方大地動，虛空化華故，能令眾生心行。以大正確具足，見曩昔全部劫中，佛出生，亦是示全部眾生心。以無著智，見現在十方全部疆土中，全部佛，全部眾生，心心所行。以神通道智，見未來中全部劫，全部佛出生，全部眾生從是佛受道聽法故。住是十八圣人中，心心三昧，觀三界微塵等色，是我故身；全部眾生，是我爸爸媽媽。當今入是地中，全部積德行善，全部神光，全部佛所行法，甚至八地、九地中，全部法門品，我皆已入故。于全部佛疆土中，示現作佛、成道、轉法輪。示入滅度，轉化他方，曩昔、來今，全部疆土中。
“若佛子，菩提薩埵佛吼體性地。入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明空門常現在前，華光音入心三昧。其空慧者：謂內空慧門，外空慧門，有為空慧門，無為空慧門，性空慧門，無始空慧門，榜首義空慧門，空空慧門，空空復空慧門，空空復空空慧門。如是十空門，下地各所不知。虛空相等地不行說不行說神通道智。以一念智，知全部法別離離異，而入無量佛疆土中，逐個佛前諮受法，轉法度與全部眾生。而以法藥施全部眾生，為大法師，為大導師。損壞四魔，法身具足，化化入佛界。是諸佛數，是諸九地、十地數中，長養法身，百千陀羅尼門、百千三昧門、百千金剛門、百千神通門、百千擺脫門。如是百千虛空相等門中，而大安閑，一念、一時行。劫說非劫，非劫說劫；非道說道，道說非道；非六道眾生說六道眾生，六道眾生說非六道眾生；非佛說佛，佛說非佛。而入出諸佛體性三昧中，反照、順照、逆照、前照、后照、因照、果照、空照、有照、榜首中道義諦照。是智惟八地所證，下地所不及，不動、不到、不出、不入、不生、不滅。是地法門品，無量無量，不行說不行說，今以略開地中百千分，一毛頭許事。《羅漢品》中已明。
“若佛子，菩提薩埵佛華嚴體性地。以佛威儀，如來三昧安閑王，王定收支無時。于十方三千國際，百億日月，百億四全國，一時成佛、轉法輪，甚至滅度。全部佛事，以一心中，一時示現全部眾生。全部色身，八十種好、三十二相，安閑樂虛空同。無量大悲，光亮相好莊重。非天、非人、非六道，全部法外，而常行六道，現無量身、無量口、無量意，說無量法門。而能轉魔界入佛界，佛界入魔界。復轉全部見入佛見，佛見入全部見；佛性入眾生性，眾生性入佛性。其地光，光光照，慧慧照，明焰明焰，無畏無量。十力、十八不共法，擺脫涅盤，無為一道清凈。而以全部眾生，作爸爸媽媽兄弟，為其說法，盡全部劫，得道果。又現全部疆土身，為全部眾生相視如父如母，天魔外道相視如父如母。住是地中，從存亡際起，至金剛際，以一念心中，現如是事，而能轉入無量眾生界。如是無量，略說如海一滴。“若佛子，菩提薩埵入佛界體性地。其大慧空空復空，空復空，如虛空性相等智，有如來性，十積德行善品具足。空同一相，體性無為，神虛體一，法同法性，故名如來。應順四諦二諦，盡存亡輪際，法養法身無二，是名應供。遍覆全部國際中，全部事，正智、圣擺脫智，知全部法有無，全部眾生根故，是正遍知。分明修行，佛果時足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛法，佛去時善善，來時善善，是名善善。是人行是上德，入人間中，教化眾生，使眾生擺脫全部結縛，故名人間擺脫。是入全部法上，入佛威神，形儀如佛，大士行處，為人間擺脫。調順全部眾生，名為老公。于天人中，教化全部眾生，諮受法言，故是天人師。妙本無二，佛性玄覺常常大滿，全部眾生禮拜故、敬重故，是佛世尊。全部世人，諮受奉教故，是佛地。是地中全部圣人之所入處，故名佛界地。爾時，坐寶蓮華上，全部與授記歡欣，法身手摩其頂。同見、同學、菩薩，異口同音，贊賞無二。又有百千憶國際中，全部佛，全部菩薩，一時聚集，請轉不行說法輪，虛空藏化導法門。是地有不行說美妙法門品，美妙三明三昧門，陀羅尼門。非下地凡夫心識所知，惟佛佛無量身、口、心意，可盡其源。如《光音天品》中，說十無畏，與佛道同。”
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