佛說無量清凈相等覺經卷上
佛在王舍國靈鷲山中，與大弟子眾千二百五十人，菩薩七十二那術，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲皇帝八十萬，色皇帝七十萬，遍凈皇帝六十那術，梵天一億，皆隨佛住。神通飛化弟子，名曰知本際賢者、馬師賢者、大力賢者、慈祥賢者、能贊賢者、滿愿臂賢者、無塵賢者、氏聚迦葉賢者、牛齝賢者、上時迦葉賢者、治恒迦葉賢者、金杵坦迦葉賢者、舍利弗賢者、大目揵連賢者、大迦葉賢者、大迦旃延賢者、多睡賢者、大賈師賢者、大瘦短賢者、盈辨了賢者、不爭有無賢者、知宿命賢者、了深定賢者、善來賢者、離越賢者、癡王賢者、氏戒聚賢者、類親賢者、氏梵經賢者、多欲賢者、王宮生賢者、告來賢者、氏黑山賢者、經剎利賢者、博聞賢者。其女弟子，名曰大欽姓比丘尼、幻者比丘尼、蓮華色比丘尼、生地動比丘尼、生地擔比丘尼、生則仆人頭痛比丘尼、安豐殖比丘尼、體柔軟比丘尼、勇生行比丘尼、自凈比丘尼。清信士，名曰給飯孤單長者、安念眾長者、快臂長者、火英長者、善容長者、具足寶長者、名遠聞長者、香辟疫長者、安吉長者、施寶盈長者、欣贊長者、胎施殷長者、供異道長者、勇降怨長者、寶珥長者、寶結長者。清信女，名曰生僂，名曰黑哲，名曰信法，名曰軟善，名曰樂涼，名曰忍苦樂，名曰樂愛優婆夷。如此之人皆一品種，消盡諸垢勇凈者也。很多之眾悉共大會。
于時，佛坐懷念正路，面有九色光，數千百變，光甚大明。賢者阿難即從座起，更正衣服，稽首佛足，長跪叉手，前白佛言：“今佛相貌光色，何故不時更變明乃爾乎？今佛相貌光精數百千色，上下明徹，好乃如是。我侍佛已來，未曾見佛身體光曜巍巍重明乃爾！我未曾見至真等正覺光亮威神有如今天明好不妄，會當念諸曩昔、當來、若他方佛國今現在佛。”
佛告阿難：“有諸天來教汝，諸釋教汝，令問我耶？若自從智出乎？”
阿難白佛言：“亦無諸天、無諸釋教。我今問佛者，自從意出來白佛耳！每佛坐起若行收支，有所至到，所當作為，所當教敕，我輒知佛意。今佛獨當展轉想念，故使面色光亮乃如此耳！”
佛言：“善哉！阿難，若所問者，甚深快善，多所度脫。若問佛者，勝于供養一全國阿羅漢、辟支佛，施舍諸天公民及蜎飛活動之類累劫，百千萬億倍矣！”
佛言阿難：“今諸天帝王公民，及蜎飛活動之類，汝皆度脫之。”
佛言：“佛威神甚重難當！若所問者大深。汝乃慈心，于佛所哀，諸天公民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷大善，當爾爾，皆過度之。”
佛語阿難：“如人間有優曇缽樹，但有實，無有華；全國有佛，乃有華出耳！人間有佛甚可貴值。今我作佛出于全國，若有大德聰明好心，豫知佛意，若不忘在佛邊侍佛也。若今所問，善聽！諦聽！”
佛語阿難：“前已曩昔劫，群眾多不行計，無邊幅不行議，及爾時有曩昔佛，名錠光如來——復次有佛，名曰曜光；復次有佛，名日月香；復次有佛，名安明山；復次有佛，名日月面；復次有佛，名無污垢；復次有佛，名無沾污；復次有佛，名曰如龍無所不伏；復次有佛，名曰日光；復次有佛，名大音王；復次有佛，名寶潔明；復次有佛，名曰金藏；復次有佛，名焰寶光；復次有佛，名曰有舉地；復次有佛，名曰琉璃光；復次有佛，名日月光；復次有佛，名曰日音聲；復次有佛，名光亮華；復次有佛，名神通游持意如海；復次有佛，名嗟嘆光；復次有佛，名具足寶潔；復次有佛，名光開化；復次有佛，名曰大香聞；復次有佛，名曰降棄恚嫉；復次有佛，名妙琉璃紫磨金焰；復次有佛，名心持道華無能過者；復次有佛，名積眾華；復次有佛，名水月光；復次有佛，名除眾冥；復次有佛，名日光蓋；復次有佛，名溫文如來；復次有佛，名曰法意；復次有佛，名師子威象王步；復次有佛，名曰世豪；復次有佛，名曰凈音；復次有佛，名不行勝；復次有佛，名樓夷亙羅，在中教授四十二劫，皆已曩昔——乃爾劫時作佛，天上全國人中之雄，經道法中驍勇之將。佛為諸天及世公民，說經講道莫能過者。世饒王聞經道歡欣開解，便棄國位行作比丘，名曇摩迦留，發菩薩意，為人高才，才智驍勇，無能踰者，與世絕異。到世饒王佛所，稽首為禮，長跪叉手，稱贊佛言：
“無量之光曜， 威神無有極，
如是之焰明， 無能與等者，
若以日摩尼， 火月水之形，
其景不行及， 其色亦難比。
色彩難稱量， 全部世之最，
如是大音聲， 遍諸很多剎，
或以三昧定， 精進及才智，
威德無有輩， 殊勝亦希有。
深微諦善念， 從是得佛法，
持覺若如海， 其限無有底。
瞋恚及愚癡， 世尊之所無，
嗟嘆佛世雄， 終始無厭足。
佛如好花樹， 莫不愛樂者，
處處公民見， 全部皆歡欣。
令我作佛時， 愿使如法王，
過度于存亡， 無不擺脫者。
檀施調伏意， 戒忍及精進，
如是三昧定， 才智為上最。
吾誓得佛者， 普逮得此事，
全部諸驚駭， 我為獲大安。
假令有百千， 億萬那術佛，
如是佛之數， 使如恒水沙，
計以沙等佛， 全部皆供養，
不如求正路， 堅勇而不怯。
比方恒水中， 流沙之國際，
復倍不行計， 很多之剎土，
光焰全部昭， 遍此諸數國，
如是精進力， 威神難可量。
令我為世雄， 疆土最榜首，
其眾殊妙好， 道場踰諸剎，
國如泥洹界， 而無有等雙。
我當常愍哀， 度脫全部人，
十方往生者， 其心悅清凈，
已來到我國， 高興喜安隱。
幸佛見信明， 是我榜首證，
發愿在于彼， 精進力所欲。
十方諸世尊， 皆有無礙慧，
常念此尊雄， 知我心所行，
令我身止住， 于諸苦毒中，
我行精進力， 忍之終不悔。
“法瑰寶比丘，說此唱贊世饒王如來至真等正覺已，發意欲求無上正真道最正覺：‘我立是愿，如多陀竭佛所有者，愿悉得之；拔人勤苦存亡底子，悉令如佛；唯為說經，所可實施，令疾得決；我作佛時，令無及者。愿佛為我說諸佛國積德行善，我當奉持，當那中住，取愿作佛國亦如是。’”
佛語阿難：“其世饒王佛，知其高超，所愿快善，即為法瑰寶菩薩說經言：‘比方大海水，一人升量之，一劫不止，尚可枯盡，令海空竭，得其底泥。人誠意求道，何而當不行得乎？求索精進不休止者，會得心中所欲愿耳！’法瑰寶菩薩，聞世饒王佛說經如是，則大歡欣積極。其佛則為挑選二百一十億佛國中諸天公民善惡、疆土之好丑，為選心中所愿用與之。世饒王佛說經竟，法瑰寶菩薩便一其心，則得天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天公民之善惡、疆土之好丑，則選心所欲愿，便結得是二十四愿經，則奉行之。精進驍勇，勤苦求索，如是無央數劫所師事供養諸佛，已曩昔佛亦無央數。其法瑰寶菩薩至其然后，自致得作佛，名無量清凈覺最尊，才智驍勇，光亮無比，今現在所居國甚快善。在他方異佛國教授八方上下無央數諸天公民，及蜎飛活動之類，莫不得過度擺脫憂苦者。無量清凈佛為菩薩時，常奉行是二十四愿，瑰寶愛重，堅持恭順，精進禪行之，與眾超絕卓著有異，皆無有能及者。”
佛言：“多么為二十四愿者？
“一、我作佛時，令我國中無有陰間、禽獸、餓鬼、蜎飛活動之類，得是愿乃作佛。不得從是愿，終不作佛。
“二、我作佛時，令我國中公民有來生我國者，從我國去，不復更陰間、餓鬼、禽獸、活動。有生其間者，我不作佛。
“三、我作佛時，公民有來生我國者，紛歧色類金色者，我不作佛。
“四、我作佛時，公民有來生我國者，天人人間人有異者，我不作佛。
“五、我作佛時，公民有來生我國者，皆自推所歷來生本末所歷來十億劫宿命。不悉知念所歷來生，我不作佛。
“六、我作佛時，公民有來生我國者，不悉徹視，我不作佛。
“七、我作佛時，公民有來生我國者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。
“八、我作佛時，我國中公民不悉飛者，我不作佛。
“九、我作佛時，我國中公民不悉徹聽者，我不作佛。
“十、我作佛時，我國中公民有愛欲者，我不作佛。
“十一、我作佛時，我國中公民住止盡般泥洹。不爾者，我不作佛。
“十二、我作佛時，我國諸弟子，令八方上下各千億佛國中，諸天公民活動之類，作緣一覺大弟子，皆禪專心，共數我國中諸弟子，住至百億劫無能數者。不爾者，我不作佛。
“十三、我作佛時，令我光亮勝于日月，諸佛之明百億萬倍，昭很多全國窈冥之處皆常大明，諸天公民活動之類見我光亮，莫不慈心作善來生我國。不爾者，我不作佛。
“十四、我作佛時，令八方上下很多佛國諸天公民活動之類，令得緣一覺果證弟子坐禪專心，欲合計知我年壽幾千萬億劫，令無能知壽涯底者。不爾者，我不作佛。
“十五、我作佛時，公民有來生我國者，除我國中公民所愿，余公民壽數無有能計者。不爾者，我不作佛。
“十六、我作佛時，國中公民皆使莫有厭惡。不爾者，我不作佛。
“十七、我作佛時，令我名聞八方上下很多佛國，諸佛各于弟子眾中，嘆我積德行善疆土之善，諸天公民活動之類聞我姓名，皆悉積極來生我國。不爾者，我不作佛。
“十八、我作佛時，諸佛國公民有作菩薩道者，常念我凈潔心，壽終時我與不行計比丘眾，飛翔迎之共在前立，即還生我國作阿惟越致。不爾者，我不作佛。
“十九、我作佛時，他方佛國公民，宿世為惡，聞我姓名及正為道，欲來生我國，壽終皆令不復更三惡道，則生我國在心所愿。不爾者，我不作佛。
“二十、我作佛時，我國諸菩薩紛歧生等，置是余愿積德行善。不爾者，我不作佛。
“二十一、我作佛時，我國諸菩薩不悉三十二相者，我不作佛。
“二十二、我作佛時，我國諸菩薩，欲共供養八方上下很多諸佛，皆令飛翔；欲得萬種天然之物，則皆在前，持用供養諸佛，悉遍已后，日未中則還我國。不爾者，我不作佛。
“二十三、我作佛時，我國諸菩薩欲飯時，則七寶缽中生天然百味飲食在前，食已缽皆天然去。不爾者，我不作佛。
“二十四、我作佛時，我國諸菩薩說經行道不如佛者，我不作佛。”
佛告阿難：“無量清凈佛為菩薩時，常奉行是二十四愿，分檀施舍不犯道禁，忍辱、精進、專心、才智，自愿常驍勇，不毀經法，求索不懈，每獨棄國捐王，絕去財色，精明求愿無所適莫，積功累德無央數劫，自致作佛悉皆得之，不忘其功也。”
佛言：“無量清凈佛光亮最尊榜首無比，諸佛光亮皆所不及也。八方上下無央數諸佛中，有佛項中光亮照七丈，中有佛項中光照一里，中有佛項中光亮照五里，中有佛項中光亮照二十里，中有佛項中光亮照四十里，中有佛項中光亮照八十里，中有佛項中光亮照百六十里，中有佛項中光亮照三百二十里，中有佛項中光亮照六百四十里，中有佛項中光亮照千三百里，中有佛項中光亮照二千六百里，中有佛項中光亮照五千二百里，中有佛項中光亮照萬四百里，中有佛項中光亮照二萬一千里，中有佛項中光亮照四萬二千里，中有佛項中光亮照八萬四千里，中有佛項中光亮照十七萬里，中有佛項中光亮照三十五萬里，中有佛項中光亮照七十萬里，中有佛項中光亮照百五十萬里，中有佛項中光亮照三百萬里，中有佛項中光亮照六百萬里，中有佛項中光亮照千二百萬里，中有佛項中光亮照一佛國，中有佛項中光亮照兩佛國，中有佛項中光亮照四佛國，中有佛項中光亮照八佛國，中有佛項中光亮照十五佛國，中有佛項中光亮照三十佛國，中有佛項中光亮照六十佛國，中有佛項中光亮照百二十佛國，中有佛項中光亮照五百佛國，中有佛項中光亮照千佛國，中有佛項中光亮照二千佛國，中有佛項中光亮照四千佛國，中有佛項中光亮照八千佛國，中有佛項中光亮照萬六千佛國，中有佛項中光亮照三萬二千佛國，中有佛項中光亮照六萬四千佛國，中有佛項中光亮照十三萬佛國，中有佛項中光亮照二十六萬佛國，中有佛項中光亮照五十萬佛國，中有佛項中光亮照百萬佛國，中有佛項中光亮照二百萬佛國。”
佛言：“八方上下無央數諸佛，其項中光亮所照，皆如是也。無量清凈佛項中光亮，焰照千萬佛國。所以諸佛光亮所照有遠近者何？本宿世宿命，求道為菩薩時所愿積德行善，各自有巨細，至其然后作佛時，悉各自得之，是故令光亮轉不平等。諸佛威神平等耳，自介意所欲作為不豫計。無量清凈佛光亮所照最大，諸佛光亮皆所不能及也！”
佛稱贊無量清凈佛光亮：“無量清凈佛光亮極善，善中明好，甚快無比，絕殊無極也！無量清凈佛光亮殊好，勝于日月之明百億萬倍也！無量清凈佛光亮，諸佛光亮中之極明也！無量清凈佛光亮，諸佛光亮中之極好也！無量清凈佛光亮，諸佛光亮中之極雄杰也！無量清凈佛光亮，諸佛光亮中之快善也！無量清凈佛光亮，諸佛光亮中之王也！無量清凈佛光亮，諸佛光亮中之最極尊也！無量清凈佛光亮，諸佛光亮中之壽明無極！無量清凈佛光亮，焰照諸無央數全國幽冥之處皆常明。諸有公民蜎飛活動之類，莫不見無量清凈佛光亮，見無量清凈佛光亮，莫不慈心歡欣者。人間諸有淫泆、瞋怒、愚癡，見無量清凈佛光亮，莫不作善者。諸泥犁、禽獸、薛荔、考掠勤苦之處，見無量清凈佛光亮至，皆休止不得復治，身后莫不得擺脫憂苦者也！無量清凈佛光亮，名聞八方上下無量無極無央數佛國，諸天公民莫不聞知，聞知者莫不得過度者。”
佛言：“我不獨稱贊無量清凈佛光亮也。八方上下無央數諸佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢，所稱贊皆如是。”
佛言：“其有公民，善男人、善女性，聞無量清凈佛聲，稱贊光亮，如是朝暮，常稱贊其光亮明好，誠意不隔絕，在心所欲愿往生無量清凈佛國，可得為諸菩薩、阿羅漢所敬重，才智驍勇。若其然后作佛者，亦當復為八方上下無央數辟支佛、菩薩、阿羅漢所稱贊。光亮亦當復如是，則眾比丘僧，諸菩薩、阿羅漢，諸天、帝王、公民，聞之皆歡欣積極，莫不贊賞者。”
佛言：“我道無量清凈佛光亮姝好巍巍稱贊快善，晝夜一劫尚未竟也，我但為若曹小說之耳！”
佛說無量清凈佛，為菩薩求索得是二十四愿時，阿阇世王太子，與五百大長者迦羅越子，各持一金華蓋，前上佛已，悉卻坐一面聽經。阿阇世王太子，及五百長者子，聞無量清凈佛二十四愿，皆大歡欣積極，心中俱愿言：“令我等后作佛時，皆如無量清凈佛。”
佛則知之，告諸比丘僧：“是阿阇世王太子，及五百長者子，卻后無央數劫，皆當作佛如無量清凈佛。”
佛言：“是阿阇世王太子，五百長者子，作菩薩道已來無央數劫，皆各供養四百億佛已，今復來供養我。是阿阇世王太子，及五百人等，皆宿世迦葉佛時為我作弟子，今皆復會是共相值也。”則諸比丘僧，聞佛言皆心積極，莫不歡欣者。
佛告阿難：“無量清凈佛作佛已來凡十八劫，所居國名須摩提，正在西方，去是閻浮利地界千億萬須彌山佛國。其國地皆天然七寶，其一寶者名白銀，二寶者名黃金，三寶者水精，四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者琥珀，七寶者硨磲。是七寶皆以自共為地，曠蕩甚大無極，皆自相參轉相入中，各自焜煌參光極明，天然軟甚姝好無比。如其七寶地，諸八方上下眾寶中精，都天然之合會共化生耳！其寶比方第六天上之七寶也。其國中無有須彌山，其日月星辰、榜首四天王、第二忉利天，皆在虛空中。其疆土無有大海水，亦無小海水，無江河洹水也，亦無山林溪谷，無有幽冥之處。其國七寶地皆平允，無有泥犁、禽獸、餓鬼、蜎飛活動之類也。無阿須倫、諸龍鬼神也。終無有大雨時，亦無春夏秋冬也。亦無有大寒，亦不大熱，常和調中，適甚快善無比。皆有萬種天然之物、百味飲食，意欲有所得則天然在前，意不必者則天然化去；比方第六天上天然之物，恣若天然則皆隨意。其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女。壽數極壽，壽亦無央數劫。女性往生者，則化生皆作男人。但有菩薩、阿羅漢無央數，悉皆洞視徹聽，悉遙相見，遙相展望，遙相聞語聲，悉皆求道善者，同一品種無有異人也。其諸菩薩、阿羅漢，相貌皆規矩，清潔絕好，悉同一色，無有偏丑陋者。諸菩薩、阿羅漢，皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣天然之衣。都心中所念，常念品德。其所欲言語，便皆豫相知意。其所念言道，常說五事。其國中諸菩薩、阿羅漢，自共相與言語，輒說經道，終不說他余之惡。其言語音響，如三百鐘聲，皆相愛戴，無有相憎者。皆自以長幼上下先后言之，都共往會以義而禮，轉相敬事情同手足。以仁履義，不妄動作，言語而誠，轉相教令，不相違戾，轉相接受。皆心潔凈無所貪慕，終無有淫泆、瞋怒之心、愚癡之態也，無有邪心念婦女意也。悉才智驍勇，和心歡欣，好喜經道。皆自知其宿世所歷來生，億萬劫世時宿命善惡存亡，現在卻知無極。
“無量清凈佛所可教授講堂精舍，皆復天然七寶，金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲，自共轉相成也，甚姝明好，絕姝無比，亦無有作者，亦不知所歷來，亦無有持來者，亦無所從去。無量清凈佛所愿德重，其人作善故，論經語義，說經行道，講會其間，天然化生耳。其講堂精舍，皆復有七寶樓觀欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲為瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡掩蓋其上，皆自作五音聲響聲甚姝無比。無量清凈佛國，諸菩薩、阿羅漢所居舍宅，皆復以七寶，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙，化生轉共相成也。其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯，復以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲為瓔珞，復以白珠、明月珠、摩尼珠為交絡掩蓋其上，皆各復自作五音聲。無量清凈佛講堂精舍，及諸菩薩、阿羅漢所居，七寶舍宅中外內處處，皆復天然流泉流澡堂。其澡堂者，皆復以天然七寶，七寶俱生，金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲，轉共相成也。水底沙皆復以七寶金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲也。有純白銀池者，其底沙皆黃金也。中有純黃金池者，其水底沙皆白銀也。中有純水精池者，其水底沙皆琉璃也。中有純琉璃池者，其水底沙皆水精也。中有純珊瑚池者，其水底沙皆琥珀也。中有純琥珀池者，其水底沙皆珊瑚也。中有純硨磲池者，其水底沙皆瑪瑙也。中有純瑪瑙池者，其水底沙者皆硨磲也。中有純白玉池者，其水底沙者皆紫磨金也。中有純紫磨金池者，其水底沙者皆白玉也。中復有二寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀也。中復有三寶共作一池者，其水底沙者皆金、銀、水精也。中復有四寶共作一池者，其水底沙金、銀、水精、琉璃也。中復有五寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀也。中復有六寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲也。中復有七寶共作一池者，其水底沙皆金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙也。其澡堂中有長四十里者，中有池長八十里者，中有池長百六十里者，中有池長三百二十里者，中有池長六百四十里者，中有池長千二百八十里者，中有澡堂長二千五百六十里者，中有澡堂長五千一百二十里者，中有澡堂長萬二百四十里者，中有澡堂長二萬四百八十里者，其縱廣各適等。是澡堂者，皆諸菩薩、阿羅漢常所可澡堂。”
佛言：“無量清凈佛澡堂，長四萬八千里，廣亦四萬八千里，其澡堂皆七寶轉自共相成。其池水底沙，皆復以七寶、白珠、明月珠、摩尼珠也。無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢澡堂中水，皆清凈香潔，中皆有香華，悉天然生百種華，種種異色異香。華皆千葉，諸華甚香無比，香不行言也。其華香者，亦復非人間之華，復勝天上之華。是華香者，八方上下眾華香中精天然生耳。池中水盛行，轉相灌注，池中水流亦不遲亦不駛，皆復自作五音聲。”
佛言：“八方上下無央數佛國，諸天公民及蜎飛活動之類，諸生無量清凈佛國者，都皆所以七寶水池蓮華中化生，便則天然長大。亦無乳養之者，皆食天然之飲食。其身體者，亦非人間人之身體也，亦非天上人之身體也，皆積眾善之德，悉受天然虛無之身體，甚姝好無比。”
佛語阿難：“如人間赤貧乞丐人，令在帝王邊住者，其人相貌描摹，多么類乎？寧類帝王相貌描摹色彩不？”
阿難言：“假令使子在帝王邊住者，其相貌形狀甚丑陋欠好，不如帝王相貌形類姝好百千億萬倍也！所以者何？見乞人赤貧困極，飲食未曾有美食時也。既惡食不能得飽食，食才支命，骨節相撐拄，無所用，自給常乏，無有儲積，饑餓寒凍，怔忪愁悶。但坐其宿世宿命為人時，愚癡無智，富益慳貪，有財不愿慈哀、仁賢為善、博愛施與，但欲唐得，貪惜飲食，獨食嗜美，不信施貸后得償報也。復不信作善后世得其福，蒙籠頑佷益作眾惡，如是壽終資產盡索，素無恩德無所恃怙，入惡道中坐之適苦，然后得出擺脫，此生為人，作于輕賤貧家作子，強像人形，狀貌甚丑，衣被弊壞，單空獨立，不蔽形體，乞丐日子耳！饑寒因苦，相貌羸劣，不類人色，坐其宿世身之所作，受其殃罰，示眾見之，莫誰哀者？棄捐市道，露出痟瘦，黑丑陋極，不及人耳！所以帝王人中獨尊最好者何？皆其宿世宿命為人時作善，信愛經道，施舍恩德，博愛順義，慈仁喜與，不貪飲食與眾共之，無所遺惜，都無違諍，得其福德壽終德隨不更惡道，此生為人，得生王家天然顯貴，獨王典主，攬制公民，為人雄杰，相貌皎白，和顏好色，身體規矩，眾共敬事，美食好衣隨心任意，在樂所欲天然在前都無違諍，于人中姝好，無憂高興，面色光澤，故乃爾耳！”
佛告阿難：“若言是也。如帝王雖于人中好無比，當令在遮迦越王邊住者，其相貌描摹甚丑陋其狀欠好，比方乞人在帝王邊住耳！帝王面丑，尚復不如遮迦越王面色姝好百千億萬倍也！如遮迦越王，于全國絕好無比，當令在第二忉利天帝釋邊住者，其面甚丑欠好，尚復不如天帝釋相貌規矩姝好百千億萬倍也！如天帝釋，令在第六天王邊住者，其相貌甚丑欠好，尚復不如第六天王相貌規矩姝好百千億倍也！如第六天王，令在無量清凈佛國中諸菩薩、阿羅漢邊住者，其面甚丑，尚復不如無量清凈佛國中諸菩薩、阿羅漢相貌規矩姝好百千億萬倍也！”
佛言：“無量清凈佛諸菩薩、阿羅漢相貌，悉皆規矩，絕好無比，次于泥洹之道也。”
佛告阿難：“無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢，講堂精舍所居處舍宅，中外澡堂上，皆有七寶樹。中有純銀樹，中有純金樹，中有純水精樹，中有純琉璃樹，中有純白玉樹，中有純珊瑚樹，中有純琥珀樹，中有純硨磲樹，種種各自異行。中復有兩寶共作一樹者，銀樹——銀根、金莖、銀枝、金葉、銀華、金實，金樹者——金根、銀莖、金枝、銀葉、金華、銀實。是兩寶樹轉共相成，各自異行。中復有三寶共作一樹者，銀樹——銀根、金莖、水精枝、銀葉、金華、水精實，金樹者——金根、銀莖、水精枝、金葉、銀華、水精實，水精樹者——水精根、銀莖、金枝、水精葉、銀華、金實。是三寶樹轉共相成，各自異行中。復有四寶共作一樹者，銀樹——銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、銀華、金實，金樹者——金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、金華、銀實，水精樹者——水精根、琉璃莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實，琉璃樹者——琉璃根、水精莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是四寶樹轉共相成，各自異行中。復有五寶共作一樹者，銀樹——銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、金實，金樹者——金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、銀實，水精樹者——水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、金華、琉璃實，琉璃樹者——琉璃根、珊瑚莖、水精枝、金葉、銀華、珊瑚實，珊瑚樹者——珊瑚根、琉璃莖、水精枝、金葉、銀華、琉璃實。是五寶樹轉共相成，各自異行中。復有六寶共作一樹者，銀樹——銀根、金莖、水精枝、琉璃葉、珊瑚華、琥珀實，金樹者——金根、銀莖、水精枝、琉璃葉、琥珀華、珊瑚實，水精樹者——水精根、琉璃莖、珊瑚枝、銀葉、琥珀華、金實，琉璃樹者——琉璃根、珊瑚莖、琥珀枝、水精葉、金華、銀實，珊瑚樹者——珊瑚根、琥珀莖、銀枝、金葉、水精華、琉璃實，琥珀樹者——琥珀根、珊瑚莖、金枝、銀葉、琉璃華、水精實。是六寶樹轉共相成，各自異行中。復有七寶共作一樹者，銀樹——銀根、金莖、水精節、琉璃枝、珊瑚葉、琥珀華、硨磲實，金樹者——金根、水精莖、琉璃節、珊瑚枝、琥珀葉、硨磲華、銀實，水精樹者——水精根、琉璃莖、珊瑚節、琥珀枝、硨磲葉、白玉華、金實，琉璃樹者——琉璃根、珊瑚莖、琥珀節、白玉枝、硨磲葉、水精華、銀實，珊瑚樹者——珊瑚根、琥珀莖、白玉節、銀枝、明月珠葉、金華、水精實，琥珀樹者——琥珀根、白玉莖、珊瑚節、琉璃枝、硨磲葉、水精華、金實，白玉樹者——白玉根、硨磲莖、琉璃節、珊瑚枝、琥珀葉、金華、摩尼珠實。是七寶樹轉共相成，種種各自異行，行行自相值，莖莖自相準，枝枝自相值，葉葉自相向，華華自相望，極自軟好，實實自適當。”
佛言：“無量清凈佛講堂精舍中，外內七寶澡堂繞邊，上諸七寶樹，及諸菩薩、阿羅漢七寶舍宅中，外七寶澡堂繞，池邊七寶樹數千百重行，皆各各如是，行行自作五音聲甚好無比。”
佛語阿難：“如人間帝王萬種伎樂音聲，不如遮迦越王諸伎樂一音聲好，百千億萬倍也！如遮迦越王萬種伎樂音聲，尚復不如第二忉利天上諸伎樂一音聲好，百千億萬倍也！如忉利天上萬種伎樂之聲，尚復不如第六天上諸伎樂一音聲好，百千億萬倍也！如第六天上萬種音樂之聲，尚復不如無量清凈佛國中七寶樹一音聲好，百千億萬倍也！無量清凈佛國亦有萬種天然之伎樂無極也。無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢欲浴時，便各自入其七寶池中浴。諸菩薩、阿羅漢意欲令水沒足，水則沒足；意欲令水至膝，水則至膝；意欲令水至腰，水則至腰；意欲令水至腋，水則至腋；意欲令水至頸，水則至頸；意欲令水自灌身上，水則灌身上；意欲令水轉復還如故，水則轉還復如故，恣若隨意所欲好喜。”
佛言：“無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢皆浴已，悉自于一蓮華上坐，則四方天然亂風起。其亂風者，亦非人間之風也，亦復非天上之風也。是亂風者，都為八方上下眾風中之天然都相合會共化生耳！其亂風亦不大寒，亦不大溫，常和調中，適其涼好無比。亂風徐起，亦不遲，亦不疾，適得中宜，吹國中七寶樹。七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹華，悉掩蓋其國中，華皆自散無量清凈佛，及諸菩薩、阿羅漢上。華適墮地，華皆厚四寸，極自軟好無比。華小萎，則天然亂風吹萎華悉天然去。則復四方，復天然亂風起吹七寶樹，七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹華，悉復天然散無量清凈佛，及諸菩薩、阿羅漢上。華墮地，則天然亂風，復吹萎華悉天然去。則復四方天然亂風起，吹七寶樹華，如是者四反。諸菩薩、阿羅漢中，有但欲聞經者，中有但欲聞音樂聲者，中有但欲聞華香者，中有不欲聞經者，中有不欲聞五音者，中有不欲聞華香者。其所欲聞者，輒則獨聞之。其所不欲聞者，了獨不聞也。則皆天然隨意在所欲喜樂，不違其心中所欲愿也。無量清凈佛及諸菩薩、阿羅漢，皆浴訖已各自去。其諸菩薩、阿羅漢各自行道，中有在地講經者，中有在地誦經者，中有在地說經者，中有在地口受經者，中有在地聽經者，中有在地念經者，中有在地思道者，中有在地坐禪專心者，中有在地經行者，中有在虛空中講經者，中有在虛空中誦經者，中有在虛空中說經者，中有在虛空中口受經者，中有在虛空悅耳經者，中有在虛空中念經者，中有在虛空中懷念道者，中有在虛空中坐禪專心者，中有在虛空中經行者，中有未得須陀洹道者則得須陀洹道，中有未得斯陀含道者則得斯陀含道，中有未得阿那含道者則得阿那含道，中有未得阿羅漢道者則得阿羅漢道，中有未得阿惟越致菩薩者則得阿惟越致菩薩。菩薩、阿羅漢各自說經行道，皆悉得道，莫不歡欣積極者。諸菩薩中，有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前，為無量清凈佛作禮，卻長跪叉手白佛告別，欲供養八方上下諸無央數佛。無量清凈佛則然可之，則使其行供養諸菩薩等，皆大歡欣。數千億萬人，無央數不行復計，皆才智驍勇，各自翻飛，等輩相追，俱共散飛，則行即到八方上下無央數諸佛所，皆前為佛作禮便則供養諸佛。其諸菩薩，意欲得萬種天然之物在前，則天然百雜色華百種，天然雜繒幡彩百種物，天然劫波育衣，天然七寶，天然燈光，天然萬種伎樂，悉皆在前。其華香萬種天然之物者，亦非人間之物也，亦復非天上之物也。是萬種之物，都為八方上下眾物天然共合會化生耳。意欲得者，則天然化生在前。意不必者，便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩、阿羅漢上，邊傍前后徊繞周匝，自介意所欲得，則輒皆至。當爾之時，高興不行言也！
“諸菩薩意，各欲得四十里華，則天然四十里華在前。諸菩薩皆于虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向，華甚香好。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，萎華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得八十里華，則天然八十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華散諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華小萎便自墮地，則天然亂風吹萎華去。諸菩薩意，各復欲得百六十里華，則天然百六十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復于虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得三百二十里華，則天然三百二十里華在前。諸菩薩皆復于虛空，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得六百四十里華，則天然六百四十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意各復欲得千二百八十里華，則天然千二百八十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得二千五百六十里華，則天然二千五百六十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得五千一百二十里華，則天然五千一百二十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得萬二百四十里華，則天然萬二百四十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華則天然去。諸菩薩意，各復欲得二萬四百八十里華，則天然二萬四百八十里華在前。諸菩薩皆復于虛空中。持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆復在虛空中下向。華適小萎便自墮地，天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得五萬里華，則天然五萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得十萬里華，則天然十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得二十萬里華，則天然二十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得四十萬里華，則天然四十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得八十萬里華，則天然八十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華則天然去。諸菩薩意，各復欲得百六十萬里華，則天然百六十萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得三百萬里華，則天然三百萬里華在前。諸菩薩皆復于虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華皆在虛空中下向。華適小萎便自墮地，則天然亂風吹，華悉天然去。諸菩薩意，各復欲得四百萬里華，則天然四百萬里華在前。諸菩薩心意，俱大歡欣積極，皆在虛空中，共持華則散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。華都天然合為一華，華正團圓周匝各適等，華轉倍前極自軟好，轉勝于前華好，數百千色，色色異香，甚香不行言。諸菩薩皆大歡欣，俱于虛空中，大共作眾音天然伎樂，樂佛及諸菩薩、阿羅漢。當是之時，高興不行言。諸菩薩皆悉卻坐聽經，聽經竟則悉皆諷誦通利，重知經道，益明才智。其諸華香，小萎便自墮地，則天然亂風吹華，悉皆天然去。則諸佛國中，從榜首四天王上，至三十六天上，諸菩薩、阿羅漢、天、人，皆復于虛空中，大共作眾音伎樂。諸天人前來者，轉去避后來者，后來者轉復供養如前，更相開避。諸天人歡欣聽經，皆大共作音樂。當是之時，高興無極。諸菩薩供養聽經訖竟，便皆起為諸佛作禮而去，則復飛到八方上下無央數諸佛所，則復供養聽經，皆各如前時悉遍。以后日未中時，諸菩薩則皆飛而去，則還其國，悉前為無量清凈佛作禮，皆卻坐一面聽經，聽經竟，皆大歡欣。”
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