在我國社會，遭到傳統觀念的影響，對釋教的落發誤解很大。
在國內，每聽人說，我們學佛，國際上的人都沒有了，為什么呢？我們都落發了。沒有配偶兒女，還成什么社會？這是嚴峻的誤解。我常比方說：如教師們教學生，哪里教人人當教員去，那豈不成了教員的國際嗎？
學佛的有落發弟子，有在家弟子，落發能夠學佛，在家也能夠學佛，落發能夠修行了存亡，在家也相同能夠修行了存亡，并不是學佛的人必定都要落發，絕不因我們學佛，就會消滅人類社會。
落發與在家，已然都能夠修行了存亡，為什么還要落發呢？由于要宏揚釋教，推進釋教，必須有少數人掌管釋教。掌管的頂好是落發人，既沒有家庭擔負，又不做其他種種作業，能夠全神貫注修行，全神貫注宏揚佛法。釋教要存在這個國際，必定要有這種人來推進他，所以歷來就有此落發的準則。
落發積德行善大嗎？當然大，但是不能落發的，不用牽強，牽強落發有時不能如法，還不如在家，爬得高的，跌得更重，落發積德行善巨大，但一不留神，墮落得更兇猛，要能逼真發心，勤苦修行為釋教犧牲自己，盡力宏揚佛法，才不愧為落發。落發人是釋教中的中心份子，是推進釋教的主體，不婚嫁，西洋宗教也有這樣準則。有許多科學哲學家，為了學業，守獨身主義，不為家庭小事所累，而去為科學，哲學盡力。釋教落發制，也便是脫節國際欲累，而專心一意的為佛法。所以落發是大丈夫的事，要特別的勤苦，如隨意落發，落發而不為落發事，那非但沒有利益，反而有礙釋教。有的人，一學釋教想落發，如同學佛非落發不行，不光自己誤解了，也把其他人都嚇住而不敢來學佛。這種—學佛就要落發的思維，要不得。應知道落發不易，先做一杰出在家居士為法修學，自利利他。如真能發大心，修落發行，犧牲釋教，再來落發，這樣自己既穩妥，對社會也不會產生不良影響。
與落發有關，順便提到兩點，有的人看到梵宇廣闊莊重，清凈幽麗，所以仰慕落發人，認為落發人住在里邊，有施主來供養，無須做工，坐享清福，如撒播的“日高三丈猶未起”“不及僧家半日閑”之類，便是此種謬說。不知道落發人有落發人的作業要勇猛精進，自己修行時“初夜后夜，精勤佛道”。對信徒說法，應該四處游化，出去宣傳真理，過著貧苦的給假，為眾生為釋教而盡力，自利利他，十分可貴，所為僧寶，那里是什么事都不做，坐享現成，坐等施主們來供養，這大概是落發者多，能盡落發人責任者少，所以社會有此誤解吧！
有些對立釋教的人，說落發人什么都不做，為寄生社會的滾瓜爛熟，如同一點用途都沒有。不知人不用定要從事農、工、商的作業，當教員，新聞記者，以及其他自由職業，也能說是滾瓜爛熟嗎？落發人不是沒有事做，過著貧苦給假并且勇猛精進，所做的事，除自利而外，導人向善，重德行，修持，使信眾的設備一天一天進步，能修行了存亡，使人生國際得到大利益，怎能說是不干事的寄生者呢？落發人是宗教師，可說是廣義而崇高的教育作業者，所以不明白佛法的人說，落發人悠閑，或說落發人寄生消費，都不對。真實落發并不如此，應該并不悠閑而繁忙，不是耗費而能報施主之恩。
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