《金剛經(jīng)》說(shuō)，若人滿三千大千國(guó)際七寶以用施舍，其福德不如受持一句四句偈，并為別人說(shuō)明。三千大千國(guó)際便是國(guó)際。
釋教的國(guó)際觀建議，國(guó)際是由很多個(gè)小國(guó)際所構(gòu)成，合一千個(gè)小國(guó)際稱為一小千國(guó)際，一千個(gè)小千國(guó)際稱為一中千國(guó)際（一百萬(wàn)個(gè)小國(guó)際），一千個(gè)中千國(guó)際稱為一大千國(guó)際（十億萬(wàn)個(gè)小國(guó)際），合小千、中千、大千總稱為三千大千國(guó)際。也便是說(shuō)，一大千國(guó)際由于是由小千、中千、大千等三個(gè)千數(shù)重迭而成，因而稱“三千大千國(guó)際”，而非“三千”個(gè)“大千國(guó)際”之義。三千大千國(guó)際相當(dāng)于一個(gè)銀河系，此為一佛所教化的范疇，故又稱一佛國(guó)。
構(gòu)成三千大千國(guó)際的每一個(gè)小國(guó)際，是以須彌山為中心，周?chē)h(huán)繞著九山八海、四大洲及日月星辰，合為一單位，稱為一國(guó)際，相當(dāng)于一個(gè)太陽(yáng)系。每一國(guó)際最基層是一層氣，稱為風(fēng)輪；風(fēng)輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金，稱為金輪；金輪之上便是山、海洋、四大洲等所構(gòu)成之大地；而須彌山就位在此國(guó)際的中心。
住在一國(guó)際中的有情眾生，可分類為陰間、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道之別。其間，前五道所住的國(guó)際，稱為欲界；天道之中又有色界、無(wú)色界之別。由此可知，咱們所寓居的娑婆國(guó)際僅僅一個(gè)小國(guó)際中的一小部分罷了，而國(guó)際之中存在有很多無(wú)量的三千大千國(guó)際，佛經(jīng)稱為“十方恒沙國(guó)際”“十方微塵國(guó)際”，可見(jiàn)國(guó)際之至大至廣，人生計(jì)其間，實(shí)在是藐小無(wú)比。
總歸，在釋教里，大的空間叫佛剎、虛空，小的叫微塵，稱號(hào)盡管不同，卻都稱為“三千大千國(guó)際”。所以，從佛法上說(shuō)，三千大千國(guó)際便是泛指國(guó)際。國(guó)際至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)，無(wú)量無(wú)邊，無(wú)垠無(wú)涯。
依據(jù)《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)：極樂(lè)國(guó)際間隔咱們有十萬(wàn)億佛土，一佛土是三千大千國(guó)際，也便是說(shuō)娑婆國(guó)際與極樂(lè)凈土之間遙隔十萬(wàn)億三千大千國(guó)際。這是個(gè)巨大的天文數(shù)字，簡(jiǎn)直令人望而生嘆。經(jīng)中又告知咱們，于一念頃即可往生極樂(lè)國(guó)際。溫順《華嚴(yán)經(jīng)》講：“于一微塵中現(xiàn)三千大千國(guó)際，三千大千國(guó)際盡攝于一微塵里。”所以，關(guān)于一個(gè)悟道的人來(lái)講，所謂“一花一國(guó)際，一葉一如來(lái)”，從一沙一石中，便可看出三千大千國(guó)際，三千大千國(guó)際也盡在自己的方寸之間。釋教這種逾越時(shí)空、“一即全部，全部即一”圓融無(wú)礙的一真法界思維，讓人的胸懷天然為之廣大闊大起來(lái)。因而，在大陸的中國(guó)釋教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老居士從前贊賞星云大師“貴為天人師，賦有三千界”，其實(shí)，只需咱們每個(gè)人都能把胸懷開(kāi)闊起來(lái)，都能“量周沙界，心包太虛”，則人人雖未必皆能貴為天人師，至少都能賦有三千界了。
隨機(jī)文章：