在釋教盛行的區域，學佛習尚很昌盛，往往有許多人把佛法當學識研討。從學術的視點看，其實這也沒有什么欠好；但在修行上，對聽聞到的法，是不能單純作為學術來研討的。
佛法講究的是“反觀自性”，因而釋教徒也稱為內教徒，聽聞的每一句正法，悉數都要用來調伏自己的心里，這樣才有望脫離輪回。假如只是當學術，用來研討或批判別人，那所聽的法對擺脫就毫無作用了！
現在許多人所謂的信佛是研討佛法，并且熱衷于研討別人，特別是國外人是怎么信梵學佛的。比方去研討日本某大學某位教授寫的一本關于釋教的書，又或許研討某個韓國人寫的關于釋教的作品，溫順研討西方學者，如像前蘇聯的學者關于釋教思維宣布的言辭。研討來研討去，便是看不到自己家放著一大堆瑰寶。
人家寫的東西，或許便是來你家瞄過幾本書，回去照本宣科地寫寫。為什么居然覺得外國人寫的才是最好的呢？都說外來的和尚會念經，現在搞得如同外來的學者會念經相同。其實，現在許多外國人寫的東西，根都在我國。學佛，跟著誰學？不是要和那些搞研討的學者學，而是要和真實聞思修佛法的具德法師學。佛法是要修的，不是看看就可以的。
許多人研討佛法是為了添加名聞利養，貪心別人的贊賞。這樣做就比如一個有毒的容器，裝進任何東西都會變成毒藥。再殊勝的妙法，都有害無益，由于你現已不是一個清凈的法器了！
假如咱們能好好查看自己聽法的動機和狀況，不隨人間八風起舞，兢兢業業跟從具德上師聞思修。那么，哪怕只聽到一句妙法，拿來專注修持，也會有所成果啊！
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