1、華嚴三圣
釋迦牟尼佛的身邊是：文殊師利菩薩、普賢菩薩。他們倆就好比是釋迦牟尼佛的左右肋，普賢侍右，主侍定德門，文殊侍左，主侍智德門。表明如來教法，是行解并進，定慧雙修。 釋迦牟尼佛、文殊師利、普賢，組成“華嚴三圣”。
2、西方三圣
西方神仙國際教主阿彌陀佛與他的左脅侍觀世音菩薩和右脅侍大勢至菩薩合稱：西方三圣，又稱作：阿彌陀三尊。 阿彌陀佛的左面是觀世音菩薩代表大慈大悲；右邊是大勢至菩薩代表大喜大舍。別離表明了菩薩的四無量心：慈、悲、喜、舍。
佛是不必什么法器的，佛是靈通無礙的智者，無需用什么法器才干做什么。佛的塑像和畫像一般便是結手印，有部份阿彌陀佛像是手捧一個蓮盞，那不能稱做法器，那是代表阿彌陀佛接引眾生的心。
觀世音菩薩的法器是咱們咱們熟知的楊枝凈瓶：瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。大勢至菩薩的法器是手執長柄的蓮花。
3、東方三圣
東方凈琉璃國際教主藥師佛和他的左脅侍日光遍照菩薩、右脅侍月光遍照菩薩合稱“東方三圣”，又稱“藥師三尊”。
相同，藥師琉璃光佛的形象通常是看不到什么法器的，有部份是左手持缽，右手一個藥丸，但這形象真的很少。
日光遍照菩薩的法器是左手左手執一個寶幢，右手持著月輪。月光遍照菩薩的法器是左手持青蓮花，上面有個半月形。
一切的三圣都是一位佛祖和左右兩位陪侍的菩薩各稱為三圣的。
釋迦摩尼佛是咱們娑婆國際的教主。阿彌陀佛則是神仙國際的教主。可是為什么釋迦牟尼佛終身傳法，規勸咱們導歸極樂呢？這要提到他們倆個人的關系了。
《悲華經》中記載，在長遠曾經，一個國王叫做無諍念，發愿要樹立一個沒有苦楚的美好國際，接引十方的眾生；他的大臣梵志，發愿要在五濁惡世中度脫眾生。那么，這個無諍念便是阿彌陀佛的前身，那個大臣便是咱們本師釋迦牟尼佛。
另《法華經》里記載，長遠之前的別的一個國際有位國王（大通智勝佛未落發時）有十六個王子，其間阿彌陀佛在其時是第九位王子，釋迦牟尼佛在其時是第十六位王子，其時他們各自受持不同的剎土，后來，釋迦牟尼佛挑選咱們這個五濁遍滿的國際成佛，阿彌陀佛則挑選十分清凈善妙的剎土成佛。 所以釋迦牟尼佛在人壽百歲的時分投生到咱們這個國際并成佛。
他們倆可以說是遙相呼應，一個在五濁惡世渡眾生，一個在神仙國際接引眾生，這樣就不難理解，為什么咱們本師是釋迦牟尼佛，而他卻讓咱們念阿彌陀佛、導歸極樂的原因了。南無阿彌陀佛！
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