佛前八大法器和相對(duì)應(yīng)的菩薩是誰(shuí)
指八種佛法器，既散蓋（寶傘），金魚(yú)，吉利瓶（寶瓶），妙蓮，右旋白螺，金剛結(jié)，勝幢，金輪。簡(jiǎn)稱(chēng)傘，魚(yú)，瓶，蓮螺，結(jié)，幢，輪。其名字暗喻有關(guān)釋教教義。
傘蓋涵義佛之凈德掩蓋全部，金剛界為白蓋，胎藏界為赤蓋，釋教界將以白赤色絹制就之打開(kāi)傘蓋儀仗及供器。
魚(yú)因釋教有阿彌陀佛化身為魚(yú)救助眾傳說(shuō)，被信徒視為吉利之物。
瓶在佛經(jīng)中譯為軍持，是華瓶等物總稱(chēng)，被尊為佛具或法具，《觀無(wú)量壽經(jīng)》載：“有一寶瓶，盛諸光亮”，密宗則將盛放灌頂誓水之瓶器稱(chēng)寶瓶。瓶多以赤銅制就，內(nèi)盛香料，珍珠，金銀等寶藏，瓶頸扎結(jié)彩繩。
花也稱(chēng)妙蓮，乃釋教首要標(biāo)志。尤以青蓮枝葉修廣，青白清楚，有大人眼目之相，被釋教比方為“佛眼”。
右旋白螺即寶螺，指以銀鑲嵌之大海螺，釋教比方佛之說(shuō)法廣極群眾，螺聲驍勇，即標(biāo)明大法驍勇，暗喻說(shuō)法降魔。密宗特別推重此物，視為重要法器.
結(jié)俗稱(chēng)有：百結(jié)，盤(pán)腸等，其呈錢(qián)結(jié)狀，無(wú)頭無(wú)尾，釋教以此結(jié)無(wú)窮無(wú)盡，比方佛之說(shuō)法。密宗，信徒以承受金剛結(jié)標(biāo)志承受佛法。
幢也叫寶幢，金幢，是釋教用以懸掛之長(zhǎng)形筒形裝修品，以黃色錦緞等絲織品制就，用金裝修幢及幢竿者稱(chēng)金幢。用寶珠等飾物者稱(chēng)寶幢。
這八件法器相對(duì)應(yīng)的菩薩分別是：
１、觀世音菩薩，玄藏三藏又譯作觀安閑菩薩。唐寧以來(lái)，民間崇奉的有三十三改變觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等改變。六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼面音、滿意輪觀音、馬頭觀音和淮提觀音。別的加上圣觀音，稱(chēng)為七觀音。觀音的造像許多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三體改變的觀音中，特別受歡迎喜歡的是白衣觀音。
２、彌勒菩薩，又稱(chēng)為慈氏、無(wú)能勝等。他身世于印度婆羅門(mén)，后得釋迦牟尼佛的教化，授記為菩薩。他是終身補(bǔ)處的菩薩。所謂補(bǔ)處，是此菩薩可補(bǔ)償佛陀方位的意思。彌勒菩薩在民間的形象是裸露大腹的和尚，喜形于色；但在胎藏界的形像是，左手當(dāng)胸，手掌打開(kāi)，右手執(zhí)蓮花，所戴寶冠中有浮屠，塔中現(xiàn)舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無(wú)名指曲折置胸前，左手放在膝上。
３、虛空藏菩薩，為藏福德于虛無(wú)限境地之意，表明氣福能夠無(wú)限出產(chǎn)和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。東密虛空藏菩薩求聞持聰明法觀想本尊形像，菩薩全身為金色，容顏莊重，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏妙而怡高興，左手執(zhí)白色蓮花，花上有滿意寶珠，宣布黃色光輝，右手結(jié)與愿印，五指垂下，將手掌向外。
４、金剛手，即金剛薩多，又稱(chēng)隱秘主，上面已作介紹，略。
５、普賢菩薩，是騎白象行愿的菩薩。印度古語(yǔ)的普賢稱(chēng)“三曼多拔陀羅”，密宗亦稱(chēng)普賢為善攝金剛、真如金剛、滿意金剛，還視為金剛薩同體。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；文殊駕獅子侍佛之左。聽(tīng)說(shuō)普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為請(qǐng)求延命的本尊。普賢獨(dú)自造像一般騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。
６、文殊師利菩薩。他生于印度舍衛(wèi)國(guó)，后跟釋迦牟尼佛落發(fā)，常陪侍釋尊左右，協(xié)助釋尊化號(hào)。“文殊”是妙的意思，“師利”是德、吉利之意。密宗稱(chēng)之為吉利金剛、般若金剛。文殊菩薩司理才智，與普賢菩薩相對(duì)。文殊的圖畫(huà)一般為騎獅像，頂結(jié)五髻，表大日之五智，左手執(zhí)青蓮花，花上有梵篋，右手執(zhí)金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
７、除蓋障菩薩。其德行為消除全部全部煩惱之妨礙，為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。
８、地藏菩薩。密宗又稱(chēng)之為悲愿金剛、與愿金剛或金剛幢，因其安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故稱(chēng)為地藏。在釋迦佛入滅今后，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生，始愿成佛；眾生不度，誓不成佛。所以，地藏菩薩的雕像大多數(shù)是僧侶袈裟裝扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。
釋教法器怎樣用
法器又稱(chēng)為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，但凡在釋教寺院內(nèi)，全部莊重佛壇，以及用于祈請(qǐng)、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事的用具，或是釋教徒所帶著的念珠，甚至錫杖等修行用的資具，都可稱(chēng)之為法器。就內(nèi)義而言，凡供養(yǎng)諸佛、莊重道場(chǎng)、修證佛法，以實(shí)踐圓成佛道的資具，即為法器。
法器的品種非常的繁復(fù)，而各種法器的用處、型制、巨細(xì)也差異極大，因而在不同的時(shí)空緣由中，也產(chǎn)生了許多的改變。即使是相同稱(chēng)號(hào)的法器，也由于年代、國(guó)家區(qū)域甚至宗教的不同，而在方式、材料及制作方法上，有極大的差異。在釋教的工藝美術(shù)中，也往往都是以法器為代表。
法器假如以用處來(lái)區(qū)別，一般大約可分為莊重具、供佛器、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書(shū)中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細(xì)密的分類(lèi)。其間，除了分出禪門(mén)的特別法器之外，再?gòu)拿芙谭ㄆ髦校殖霾孛苓\(yùn)用的特別的法器，如此一來(lái)，讀者將更能了解這些法器的原貌及運(yùn)用景象。這八種法器的分類(lèi)如下：
一、莊重道場(chǎng)的佛具：這是指莊重佛堂、壇城、道場(chǎng)的用具，包含：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經(jīng)幢等物。
二、供養(yǎng)用的佛具：這是指日常以供養(yǎng)諸佛菩薩本尊的用具，包含：燈、華、香、香爐、衣（左礻右戒）、閼伽器等。
三、梵唄贊誦用的法器：用于寺院日常行事或暫時(shí)*敲鳴用的用具，及唱誦、法會(huì)及各種典禮中領(lǐng)眾之用。包含木魚(yú)、鐘、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘給假用用具：此類(lèi)用品為古代大乘比丘隨身所持及給假中所用的用具，包含：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門(mén)的法器：此類(lèi)是指禪門(mén)中，除了給假上的實(shí)用性之外，亦常為禪師悟入學(xué)人的用具，如：拂子、滿意、竹篦、蒲團(tuán)等。
六、置物用的法器：此類(lèi)法具指可保藏或設(shè)備修行用的用具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類(lèi)法器指密教修法時(shí)常常運(yùn)用之法器，包含曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護(hù)摩用具等。
八、藏密特別的法器：此類(lèi)法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達(dá)、食子、八吉利、七寶、顱器、嘎烏等。
法器其實(shí)是實(shí)踐佛道的器物，一起也是實(shí)踐釋教禮儀與佛法給假的用具，是與修行相合為一的。因而，法器除了在釋教?hào)|西藝術(shù)上，有著極高的價(jià)值之外。關(guān)于修行者而言最重要的當(dāng)然是要領(lǐng)會(huì)法器的內(nèi)涵精力，而應(yīng)用于佛法的修行上，以實(shí)踐滿意的佛道，這才是法器真正要展示的面貌。
釋教的法器，又稱(chēng)為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
隨機(jī)文章：