戒刀
‘戒刀’也叫做‘刀子’、‘小刀’。它也是大乘比丘們的‘十八物’之一。
據十誦律第三十七說：釋迦牟尼佛住世時，諸比丘們想要取舍衣服；由于沒有取舍的東西，有人用手和牙齒去撕，成果竟把衣服扯壞了。因此，佛乃允許比丘們儲藏刀子運用。不久之后，諸比丘中有人用金銀等物打造‘戒刀’，而且有人用珠寶等貴重物品莊飾刀柄；因此很受其時的外道和塵俗人們的譏評。佛知道了后，遂又規(guī)則不得運用金銀寶物等物制做或是嚴飾‘戒刀’，只許用骨角銅鐵竹葦等物制做。
‘戒刀’的巨細和形狀，也有必定的制式。‘戒刀’的巨細限為三等：長者不得超越六指，短的應為四指，中者則為五指左右。‘戒刀’的形狀，歸于半月方式。別的有一種說法，是說有兩種刀形：一種是曲如鳥羽形的，一種是雞翎形的；兩種都禁絕過尖過直。
在律典中說：‘戒刀’的用處，限于‘剃發(fā)、剪爪、裁衣、割衣上毛縷、削果、挑瘡’等六事運用。
這種‘刀子’，為甚么又叫做‘戒刀’呢？有人說：‘落發(fā)人如果被逼，勢將破戒時，則必須用此“刀子”自殺，以求保全戒體；所以才又把它叫做“戒刀”’。—這種說法，好像無可稽考的。
依據釋氏要覽說，‘戒刀’二詞的由來是這樣的：‘戒刀，按律許蓄月頭刀子，為割衣故。今比丘蓄刀名“戒”者，蓋佛不許斫截全部草木，壞鬼神村故。草木尚戒，況其它也？’
有關‘戒刀’的種種問題，業(yè)已要略地介紹如上。欲知其詳，請閱覽十誦律第三十七、入楞伽經第六，有部毗奈耶雜事第三、四分律第五十一、禪林象器箋卷下‘器物門’等典籍。
時至今日，處處都有刀子。刀的品種，五花八門。刀的用處，十分廣泛。刀于給假，已是一日不可或缺。落發(fā)僧尼給假在今日的社會上，早已不得不隨順塵俗，運用各形各樣的刀子。欲其泥守古制，恐怕很難習慣現代的給假了。
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