臥具
‘臥具’也是佛所擬定的服具之一。釋氏要覽說(shuō)：它的梵稱(chēng)叫做‘尼師壇’。底子毗奈耶說(shuō)：它的梵稱(chēng)叫做‘尼師但那’。在有關(guān)的典籍里，‘義譯’有把它譯作‘坐具’或‘臥具’的，也有把它譯作‘敷具’或‘隨坐衣’的。也有簡(jiǎn)稱(chēng)做‘具’的。五分律說(shuō)：‘為護(hù)身、護(hù)衣、護(hù)僧床褥故，蓄坐具’。
‘具’的隱瞞尺碼，律制中規(guī)定為：‘長(zhǎng)佛二杰手，廣（寬）一杰手半’。據(jù)禪林象器箋‘服章門(mén)’的解說(shuō)說(shuō)：‘佛一杰手，長(zhǎng)二尺四寸。此合長(zhǎng)四尺八寸，廣三尺六寸’。若是遇到身量巨大的人，也允許向四邊斟酌擴(kuò)大裁制。
‘具’的色彩，和袈裟同樣地需要染成壞色。所謂‘壞色’，也便是‘染污色’。‘具’的材料，應(yīng)該運(yùn)用舊布或粗布。假設(shè)沒(méi)有舊布，不得不運(yùn)用新的布料時(shí)，就得在布面上縫貼一塊舊布，用以損壞它的漂亮。
‘具’的縫制辦法，是用兩重布料復(fù)疊一同，四邊加貼布條縫制而成。據(jù)日本的無(wú)著道忠大師（禪林象器箋編著者）說(shuō)：四邊貼布，或許便是為了損壞它的漂亮。
‘具’的用處，究竟是做甚么呢？唐代道宣律師以為：‘具’是禮佛拜僧所用之具。義凈大師則說(shuō)是：‘具’乃坐臥所用，不宜敷地拜佛。—這兩位古德的說(shuō)法，他們各有所據(jù)。
依照律制：‘具’也是比丘們所有必要隨身帶著的用具。運(yùn)用時(shí)應(yīng)該自己展敷、自己收起，不該假手于人。帶著時(shí)，折疊安頓左臂袈裟之下，或放入衣囊之中。至如禮儀上的‘持具、展具、起具’的姿式，運(yùn)用文字不易表達(dá)，最好有人來(lái)做‘示范動(dòng)作’。
道宣律師所撰戒壇圖經(jīng)從前說(shuō)道：‘尼師壇如塔之有基，比丘受戒，即身是五分法身之塔’。若從這兒體認(rèn)，‘具’還有一種崇高的含義呢！
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