釋教常識(shí)遍及：法器
法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，但凡在釋教寺院內(nèi)，全部莊重佛壇，以及用于祈請(qǐng)、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類佛事的用具，或是釋教徒所帶著的念珠，甚至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內(nèi)義而言，凡供養(yǎng)諸佛、莊重道場(chǎng)、修證佛法，以實(shí)踐圓成佛道的資具，即為法器。
法器的品種非常的繁復(fù)，而各種法器的用處、型制、巨細(xì)也差異極大，因而在不同的時(shí)空緣由中，也產(chǎn)生了許多的改變。即使是相同稱號(hào)的法器，也因?yàn)槟甏?guó)家區(qū)域甚至宗教的不同，而在方式、資料及制造辦法上，有極大的差異。在釋教的工藝美術(shù)中，也往往都是以法器為代表。
法器假如以用處來區(qū)別，一般大約可分為莊重具、供佛器、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細(xì)密的分類。其間，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密運(yùn)用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運(yùn)用景象。這八種法器的分類如下：
一、莊重道場(chǎng)的佛具：這是指莊重佛堂、壇城、道場(chǎng)的用具，包含：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經(jīng)幢等物。
二、供養(yǎng)用的佛具：這是指日常以供養(yǎng)諸佛菩薩本尊的用具，包含：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。
三、梵唄贊誦用的法器：用于寺院日常行事或暫時(shí)聚會(huì)敲鳴用的用具，及唱誦、法會(huì)及各種典禮中領(lǐng)眾之用。包含木魚、鐘、鼓、磬、云板等。
四、古代比丘給假用用具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及給假中所用的用具，包含：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
五、禪門的法器：此類是指禪門中，除了給假上的實(shí)用性之外，亦常為禪師悟入學(xué)人的用具，如：拂子、滿意、竹篦、蒲團(tuán)等。
六、置物用的法器：此類法具指可保藏或設(shè)備修行用的用具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。
七、密教的法器：此類法器指密教修法時(shí)常常運(yùn)用之法器，包含曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護(hù)摩用具等。
八、藏密特別的法器：此類法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達(dá)、食子、八吉利、七寶、顱器、嘎烏等。
法器其實(shí)是實(shí)踐佛道的器物，一起也是實(shí)踐釋教禮儀與佛法給假的用具，是與修行相合為一的。因而，法器除了在釋教?hào)|西藝術(shù)上，有著極高的價(jià)值之外。關(guān)于修行者而言最重要的當(dāng)然是要領(lǐng)會(huì)法器的內(nèi)涵精力，而應(yīng)用于佛法的修行上，以實(shí)踐滿意的佛道，這才是法器真正要展示的面貌。
釋教的法器，又稱為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
舉凡佛壇，用于祈求、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類佛事，甚至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱為法器。
在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品·寶髻長(zhǎng)者章）中說：“如諸菩薩得不思議積德行善瑰寶，甚至修無別離積德行善道具。”又<觀安閑章>云：“善財(cái)作如是念：善常識(shí)者，至全部智，助道之具。”
在《中阿含經(jīng)》中說：“所蓄物可資身進(jìn)道者，便是增加善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說：“資生順路之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，全部贊助進(jìn)道之身物，具名為道具。”
法器的內(nèi)容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、滿意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。
法器的品種非常繁復(fù)，其用處、巨細(xì)、形狀等各自不同；即使是同一稱號(hào)的法器，也會(huì)因?yàn)橹圃熨Y料、辦法，或宗派、年代的差異，而在方式上徹底不同。假如以法器的用處來分類，一般約略能夠分為莊重道場(chǎng)的佛具、供養(yǎng)佛菩薩的法器、梵唄法器、置物用的法器等六種。
（１）莊重道場(chǎng)的佛具，如：幡、天蓋、傘蓋、寶幢等，能夠用來莊重佛堂道場(chǎng)之器物。
（２）供養(yǎng)佛菩薩的法器，例如香花、香爐、燈籠、凈瓶、衣（祴）等可用作日常勤行供養(yǎng)之用具。
（３）梵唄贊誦的法器，例如鐘、鼓、磬、木魚、云版等，可供寺院日常行事或暫時(shí)聚會(huì)之敲鳴用，或于唱誦、法會(huì)、典禮中領(lǐng)眾之用。
（４）置物用的法具，如：舍利容器、經(jīng)箱、經(jīng)篋、戒體箱等，可保藏或設(shè)備有關(guān)習(xí)道之用具者。
（５）古代比丘給假用具，指古代大乘比丘給假中必需之物，如：缽、錫杖、滿意、塵尾、拂子、念珠等日常隨身所持之物。
缽為比丘游化乞食所用，依個(gè)人食量差異而有不同巨細(xì)，原料則以鐵缽、瓦缽為主。錫杖則是為了討飯時(shí)防止打擾施主，而于門口振錫，替代敲門。錫杖之杖頭為金屬所制之輪狀寶珠形，其間稀有環(huán)相接，振之即相撞鳴，僧侶持之，既為圣智威儀之表幟，且可于荒野行腳時(shí)，振蕩警惕，驅(qū)遺毒蛇等物。
（６）密教的法器，包含了修法、灌頂及護(hù)摩時(shí)所用之法器。例如羯磨杵、金剛杵、金剛鈴、金剛盤、六器（火舍、閼伽器、涂香器、華鬘器、燈冥具、飯食器），及結(jié)界所用之金剛橛。以上，總稱為大壇具。
羯磨金剛又稱羯磨杵，亦單稱羯磨，呈三鈷十字之狀。金剛杵有獨(dú)鈷杵、三鈷杵、五鈷杵、九鈷杵等諸種，其各鈷（股）形狀或呈鬼面，或?yàn)槿诵危捴戏絼t呈握狀，可供行者手持之用。
金剛鈴亦有獨(dú)鈷鈴、三鈷鈴、五鈷鈴之別；若將以上三種鈴安頓于塔頂寶珠形之上端，則稱為塔鈴、寶鈴。金剛盤為修法時(shí)安頓金剛杵、金剛鈴等物者。此外，尚有藏密特別的法器，如：唐卡、食子、摩尼輪、八吉利、七寶、曼達(dá)、嘎烏等。
密教的法器，除了修法所用之外，因?yàn)槠渲圃旆浅＞桑喑１灰暈樗囆g(shù)品收藏。
在法器中，有一類是供養(yǎng)佛、菩薩等資具。如香華、燈明、飲食等。依據(jù)《陀羅尼經(jīng)》卷三所說，供具有二十一種。假如不能具足備辦二十一種，則略備香水、雜華、燒香、飲食、燃燈等五種也能夠。
供在佛前的香、華、燈明、飲食等，稱為供物，盛裝供物所用的盛器則稱為供具。
供物的品種有衣（左示中戒）、飲食、臥具、湯劑、香華、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢幡、伎樂等。
佛陀住世時(shí)，信眾除供獻(xiàn)佛及諸弟子日常所需的資具外，亦貢獻(xiàn)苑林、精舍等。佛陀減度后，則別置佛像，以飲食、莊重、伎樂等供養(yǎng)禮敬。
供養(yǎng)又稱供施、供應(yīng)，或略稱供。乃供應(yīng)資養(yǎng)之意，原是指以飲食、衣服等供應(yīng)佛法僧三寶以及爸爸媽媽、師長(zhǎng)、亡者。因?yàn)楣B(yǎng)物的品種及供養(yǎng)的辦法、對(duì)像有別，故經(jīng)論中所說之供養(yǎng)也有種種不同，其間對(duì)佛菩薩的供養(yǎng)，在《蘇悉地羯羅經(jīng)》卷中<供養(yǎng)品>中說：“先獻(xiàn)涂香，次施花等，后獻(xiàn)燒香，次供飲食，次乃燃燈。如其次等，用忿怒王真言。此等物清凈，善悅?cè)诵摹?rdquo;
《大日經(jīng)疏》卷八則說：“若深秘釋者，涂香是凈義，如人間涂香，能凈垢穢息除熱惱。今行者以等虛空閼伽洗刷菩提心中百六十種戲論之垢，以住無為戒涂之，存亡熱惱除滅，得清涼性，故曰涂香。所謂花者，是從慈善生義，即此凈心凈種子于大悲胎藏中，萬行開敷，莊重佛菩提樹，故說為花。燒香是遍至法界義，如天樹王開敷時(shí)，香氣逆風(fēng)、順風(fēng)天然遍及，菩提亦爾。”
在密教，以閼伽（清水）、涂香、花、燒香、飲食、燈明六物為供物。
（１）閼伽：便是清水，供清水代表清凈全部雜染，出世清涼大智慧泉。
（２）涂香：供涂香標(biāo)志具足諸佛滿意積德行善。供獻(xiàn)佛部本尊系用由諸草、根汁之香及花等三物合制而成。蓮華部本尊用由諸香樹皮、白旃檀香、沉水香、天水香、煎香等類及香果和合。金剛部本尊用由諸香草之根、花、果葉等和合。因諸根果之香氣重，故通用于三部本尊。又，修息災(zāi)法用白色涂香，修增益法用黃色涂香，修降受刑用紫色涂香。
（３）花：供花代表莊重佛身，具足佛陀相好。佛部供養(yǎng)阇底蘇末那花，蓮華部供養(yǎng)紅蓮花，金剛部供養(yǎng)青蓮花。息災(zāi)法用味甘之白色花，增益法用味淡之黃色花，降受刑用味辣之紫色花。《大品般若經(jīng)》卷二十一中說：“但以一華散虛空中念佛，甚至畢苦其福不盡。”
《百緣經(jīng)》卷六中也說：“詣林樹間采娑羅花作諸花，（中略）以所采花散佛世尊，所以而去。”《雜瑰寶經(jīng)》卷五則謂天女以華奉迦葉佛塔，依其積德行善生天上得金色身。
（４）燒香：供燒香表遍薰法界，具足大樂幢。佛部用沉水香，蓮華部用白檀香，金剛部用郁金香。息災(zāi)法用搗丸香，增益法用作丸香，降受刑用塵末香。
（５）飲食：供養(yǎng)飲食代表以如幻法悅禪密藏為食，包含諸果、餅、羹，及圓根、長(zhǎng)根等。佛部用山中所生之圓根，蓮華部用水中所生之圓根，金剛部用苦辣味淡之圓根。息災(zāi)法用甘味之果實(shí)，增益法用甜酸之果實(shí)，降受刑用淡辣味之果實(shí)。又，佛部供養(yǎng)米粉之食，可滿意息災(zāi)之上成果；蓮華部供養(yǎng)麥面之食，可滿意增益之中成果；金剛部供養(yǎng)油麻與豆子之食，可滿意降伏之下成果。
（６）燈明：供燈代表如來無盡正覺心燈，照破諸暗。三部皆用最佳之牦牛蘇點(diǎn)燈。息災(zāi)法用香木油或白牛蘇，增益法用油麻油、藥油或黃牛蘇，降受刑用白芥子油、烏牛油及惡香氣油。
而藏密中則多以八供來行供養(yǎng)：清水、飲水、香華、燒香、燈明、涂香、生果、樂器（多以海螺為之）。
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