釋教的香與香器
香是人類生命中最夸姣的感動，在人類文明的發(fā)展中，也具有極大的含義，因而，早在西元前三千年，就有埃及人很多運用香料的記載。
想到香，咱們的腦海中就會閃現(xiàn)花香、燒香、煮食的香味，化妝品的香味等，而這種種香味，大多隨同著咱們生命中夸姣的回憶。
從陳舊的文明開端，香就隨同人類穿過時空的長廊，馀煙裊裊。
早在西元前三千年左右，埃及人就開端很多用香，如聞名的金字塔是土坦卡門墓（Tutankhamen‘s Tomb），在墓內(nèi)就存放了許多各種香料的瓶罐。
溫順古埃及許多戰(zhàn)役，也是為了安穩(wěn)香料來歷而發(fā)起的。如女法老王海切舒特（Hatschepsut）的墳墓壁畫上，就刻滿了此類業(yè)績。
而在古波斯文明中，香味也標志著身份位置。其時富有人家的花園里，大多盛行栽培著種種寶貴的香花，如：茉莉、鈴蘭、紫羅蘭及紅玫瑰等。
而希臘用香的來源，則是亞歷山大大帝征服了波斯之后，從波斯帶回來寶貴的香料。人們認為聞到香味時，必定有眾神的蒞臨與祝愿。
什么是香呢？
在《說文解字》中說：“香，氣芳香也。”而馨香的“馨”，也便是香氣遠聞之意。
一般的香，大多是指由富含香氣的樹皮、樹脂、木片、根、葉、化果等所制成的香之質(zhì)料。常見的香料有旃檀香、沈香、丁香、郁金香、冰片香、薰陸香、安息香等豐厚的品種，溫順也有動物的分泌物所構成的香，如龍涎香、麝香等。
香料大多出產(chǎn)于氣候熾熱的區(qū)域，因為熱帶區(qū)域人體簡單發(fā)生體垢及惡臭，所以古來為了消除體臭，就將當?shù)厥a(chǎn)的香木制成香料，涂改于身上，稱為涂香；或是焚香料薰室內(nèi)及衣服，稱為燒香或薰香。
跟著香料的不同，也要以不同的辦法來發(fā)出香氣，才干形成特別的作用，用香的辦法，大致能夠分為搖搖晃晃、薰炙及天然發(fā)出等三種辦法，而合作不同的香器運用。如，香草、沈香木及作成香丸。線香、盤香和香粉的合香，就必須以搖搖晃晃的辦法，而冰片類的樹脂性香品，則必須用薰炙的辦法；也便是將香放在炙熱的金屬或炭塊上，讓其發(fā)出香味。
釋教中對香的界說則更為廣泛，將鼻根所嗅的全部，都統(tǒng)稱為香。釋教并將人類給假中這種夸姣的經(jīng)歷，從頭詮釋，使香逾越了原始的含義，而用香來標志修行者持戒清凈的戒德之香，溫順圣者具足擺脫、才智的五分法身，能夠說是擺脫者心靈的芳香。
例如，在《佛說戒德香經(jīng)》中，佛陀就以香來比方持戒之香，不受順、逆風的影響，能普熏十方。在《六祖壇經(jīng)》中，也以香來比方圣者的五分法身，即戒、定、慧、擺脫、擺脫知見。
因為香夸姣的特質(zhì)，在釋教中就成了供養(yǎng)佛菩薩重要的供品之一，溫順以香為說法譬喻、修持辦法，讓人依此而悟入圣道。
而香的氣味能薰染真物，使環(huán)境芳香夸姣的特質(zhì)，也被用來比方念佛者以念佛的原因，薰染如來的積德行善，這便是所謂的“香光莊重”。
因為香與鼻根的親近相關，古德也有以聞香而悟道者，最聞名的便是《楞嚴經(jīng)》中的香嚴童子。在本書中介紹香的修持法門，祈愿讀者以香入道。
焚香、裝香料的香器，展示了香的詳細之美。也以成香的文明中較為共同的藝術。無論是在品種、原料、造型與顏色的閃現(xiàn)上，都為人類的視覺與嗅覺心靈帶來極大的高興。
這些豐厚的香器品種，首要是為了合作各種不同型態(tài)的香燃燒或蒸薰的辦法而發(fā)生。除了實際上的用處之外，根據(jù)漂亮及裝修的考量，香爐的型制、爐身的造型、顏色，更是琳瑯滿目，合作裊裊卷煙，及夸姣的香味，讓用香的情境到達極致。
在香器的品種上，除了最常見的香爐之外，還有香囊、香球、香筒、香盒等用香的用具。因而，在本書中也介紹了中國歷代的香爐，及各種不同類型的香器。
因為香夸姣的特質(zhì)和飄渺充滿的卷煙，而被視為能上達天聽，傳達誠意的供養(yǎng)之意給佛菩薩及天神等。所以香也是釋教中極為重要的供養(yǎng)，并發(fā)展出供香的儀軌、辦法及真言、手印等。本書介紹金剛界法及護摩法中常用的供香手印、真言，以及日常供香的辦法，期望讓讀者在供香時能有所依循。
因為香所標志的夸姣意含，在釋教中不光以香為重要的供養(yǎng)，用香來代表諸佛清凈法身，或是以香來修持、說法。
本書并介紹與香有關的人物及故事，其中有以香為名號的佛菩薩故事，也有修持香三昧的善常識，以及因為供香而得到福報的故事。此外，本書也網(wǎng)羅了香的相關語匯，期望讓讀者從這些語匯的含義及典故，窺見香在釋教中更廣泛的意含與運用。
本書展示出香豐厚多樣面貌，祈請全部生命都能洋溢著香高興香甜的心靈芳香！
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